ـــــــــــــــــــــــــــــ
=وقال الشافعية [1] ، والحنابلة [2] : إنه مكروه كراهة تنزيه لا تحريم، فلا يستحب بدليل قوله -صلى الله عليه وسلم-: «إِنَّهُ لا يَرُدُّ شَيْئًا وَلَكِنَّهُ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ» [3] ، وفي لفظ: «إِنَّهُ لا يَأْتِى بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ» ولأن النذر لو كان مستحبًا لفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- وأفاضل أصحابه، لكن مع هذا من نذر طاعة لله عز وجل لزمه الوفاء بها.
أما القرآن: فقوله تعالى: {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} [4] ، {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} [5] ، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [6] ، والنذر نوع من العهد من الناذر مع الله عز وجل، والعقود: العهود.
وأما السنة: فقوله -صلى الله عليه وسلم- «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلا يَعْصِهِ» [7] ، فقوله «فليطعه» تفيد الإيجاب.
وهذا هو الصواب عندي.
(1) مغني المحتاج (4/ 354) .
(2) الإنصاف (11/ 117) .
(3) رواه البخاري في القدر - باب إلقاء النذر العبد إلى القدر (6608) ، مسلم في النذر - باب النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئًا (1639) عن ابن عمر رضي الله عنهما، واللفظ لمسلم.
(4) سورة الحج: الآية 22.
(5) سورة الإنسان: الآية 7.
(6) سورة المائدة: الآية 1.
(7) رواه البخاري في كتاب الأيمان والنذور - باب النذر في الطاعة (6696) .