الصباغ] [1] بالدليل فاستدل بقوله تعالى: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ في يَوْمَيْنِ} [فصلت: الآية 9] إلى أن قال: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا في أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ} [فصلت: الآية 10] : (فاليومين) [2] من جملة الأربعة بلا شك، ومن ذلك ما ثبت في"صحيح البخاري" [3] من قوله - صلى الله عليه وسلم:"يعقد الشيطان على قافية [رأس] [4] أحدكم إذا هو نام [5] ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة مكانها: عليك ليل طويل، فارقد، فإن استيقظ وذكر الله انحلت عقدة، [فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده] [6] كلها"الحديث، فلو أنه استيقظ [وذكر] [7] ولم يذكر اسم الله غير أنه توضأ وصلى فهل تنحل العقدتان، أو شرط انحلالها تقدم ذكر الله تعالى، أو يقال: تنحل الثلاث لإطلاق قوله:"فإن صلى انحلت عقده كلها"وأكده بقوله:"كلها"فيه تأمل.

ومنها: ما في سنن"أبي داود" [8] ، و"الترمذي" [9] ، . . . . . . . . . . . .

(1) ما بين المعقوفتين من (ن) .

(2) في (ق) :"فاليومان".

(3) متفق عليه: من حديث أبي هريرة ثم أخرجه البخاري في"صحيحه" [كتاب التهجد -باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يُصلِّ بالليل- حديث رقم (1142) ] ، ومسلم في"صحيحه" [كتاب صلاة المسافرين -باب ما رُوي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح- حديث رقم (776) ] .

(4) استدراك من (س) .

(5) في (ن) و (ق) :"نائم".

(6) استدراك من (س) .

(7) من (ن) .

(8) [كتاب الأدب -باب كيف السلام؟ - حديث (5195) ] .

(9) في"السنن" [كتاب الاستئذان -باب ما ذكر في فضل السلام- حديث رقم (2689) ] وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.