أنها التي تُرى بشرتها [1] عند التخاطب، وقيل: ما وصل [2] [الماء] [3] إلى منبتها بلا مبالغة.

-ومنها: أن العرف [كما] [4] يتبع [في] [5] الأحكام والأسماء يتبع في النقد، وحكى أبو منصور عن عمه ابن الصباغ أنه قال في"الكامل":"وإذا قال: بعتك هذه العين بعشرة أثواب، وأطلق وكان [له] [6] عرف فيصرف إليه كالنقدين"، وفي اتباعه في المسابقة بين الموقف والهدف، وفي ارتفاعه من الأرض خلاف، وإذا كان للرماة عادة في حَدِّ [7] القذف [8] فلا خلاف في تنزيل اللفظ المطلق عليها كما في النقد في المعاملات [9] ، وفي [وجوب الثواب في هبة] [10] الأدنى من الأعلى قولان في الجديد، رجح المشايخ أبو محمد [و] [11] الروياني الوجوب، وخالف الجمهور، والثواب: قدر قيمة الموهوب، وقيل: ما [يكون] [12] ثواب مثله عادة، وفي هبة المتساويين [خلاف] [13] الأصح: القطع بعدم الوجوب.

(1) وقعت في (ن) و (ق) :"أنها التي تستوي يسير منها"، والمثبت من (ك) .

(2) في (ق) :"يوصل".

(3) من (ن) .

(4) من (ك) .

(5) سقطت من (ن) و (ق) .

(6) من (ن) .

(7) في (ن) :"حق".

(8) في (ن) :"القرب".

(9) في (ن) :"المقابلات".

(10) من (ك) .

(11) سقطت من (ق) .

(12) من (ك) .

(13) من (ق) .