وقيل: (وَجَمَعَ) المال (فَأَوْعَى) عن مجاهد أن يخرج حق الله منه.
وقيل: الهلع شدة الجزع مع الحرص والضجر.
وقيل: (تَدْعُو) زبانيتها (مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى) عن طاعة الله، فتقول ءأتوا به، إلا أنه
حذف.
قيل: (فَأَوْعَى) جعله في وعاء، ومنع الحقوق منه.
وقيل: خلق ضعيفا من الصبر على الهلع والجزع؛ لأنه لم يكن في ابتداء خلقه
يهلع، ولا يجزع، ولا يشعر بذلك.
المنع: القطع عن الفعل بالإعجاز عنه.
المس: الملاقاة من غير قصد.
البخل: منع الحق صاحبه.
المال: المقدار الكبير من الصغير أو الوزن.
المحروم: الذي حرم الرزق وهو لا يسأل الناس.
الحق المعلوم: البر الذي يخرج في صدقة أو صلة رحم عن ابن عباس.
وقيل: الزكاة المفروضة عن قتادة.
المحروم: المحدود عن الرزق.
وقيل: المحارف عن ابن عباس.
وقيل: المحروم الذي حرم أن يعطى الصدقة بتركه المسألة.
المصدق بيوم الدين على التقليد في ما بر في تقليده، بألّا يرجع به إلا بحجة.
التصديق: التقرير أن الخبر صادق، فلما كان المؤمنون قد قرروا أن كل من أخبر
بصحة يوم الدين فهو صادق، كانوا مصدقين.
الإشفاق: رقة القلب عن تحمل ما يخاف من الأمر.
المأمون: المنفي عنه [بالثقة] أنه غير كائن لا محالة، وهو مأمون على النفس
والسر والمال.
جاز أن يقال (حَافِظُونَ(29) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ). وهم حافظون لها على الأزواج؛ لأنه
يفيد المنع على كل حال ووجه وسبب، إلا على الأزواج وملك الأيمان.
وقيل: من أشفق من عذاب الله لم يتعد له حدا، ولم يضيع له فرضا.
فكأنه قيل: لا يبذلون الفرْج إلا على الأزواج ومِلْكِ الأيمان.
(إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ) على العصاة.
والابتغاء: الطلب.
ومعنى (وَرَاءَ ذَلِكَ) ما خرج من حده من أي جهاته كان، وقد يكون ورائه بمعنى
خلفه.
العادي: الخارج عن الحق.
الأمانة معظمة بتعظيم الله تعالى في قوله سبحانه:(إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ)، ومعناها: معاقدة الطمأنينة على حفظ ما يدعوا إليه
الحق.