ـ [عائشة] ــــــــ [08 - 12 - 2010, 10:06 ص] ـ
متن موطأة الفصيح (نظم فصيح ثعلب)
للإمام المقرئ الأديب: مالك بن عبد الرحمن الشهير بابن المرحل المالقي الأندلسي (ت 699)
حققه وعلق عليه: عبد الله بن محمد سفيان الحكمي
[الألوكة (المجلس العلمي) ]
ـ [همام بن الحارث] ــــــــ [19 - 04 - 2012, 10:12 م] ـ
بارك الله فيك
هل من شرح على النظم بخلاف تعليقات الشيخ الحكمي؟؟
ـ [صالح العَمْري] ــــــــ [19 - 04 - 2012, 11:30 م] ـ
نعم، عليها شرح لابن الطيب الفاسي (ت 1170) والموجود منه شرح نصف المنظومة تقريبا.
أما تحقيق الشيخ الحكمي فقد اجتهد فيه اجتهادا ظاهرا، وأحسن فيه إحسانا جليا، بيد أنه قد أساء أيضا إساءة عظيمة جدا في بعض المواضع، من ذلك أن الشيخ الددو الشنقيطي قد غير في بعض الأبيات لأسباب عروضية أو غيرها، فكان حق هذه التصحيحات التي اقترحها الشيخ الددو أن تكون في الحاشية ويبقى البيت الأصلي الذي نظمه ابن المرحل في متن الكتاب، ففعل الشيخ الحكمي عكس ذلك، أثبت البيت الذي نظمه الشيخ الددو في متن الكتاب وأنزل بيت ابن المرحل إلى الحاشية، وهذا عبث بالكتاب وتغيير فيه بدون حق، وانظر -مثالا- البيت رقم (30) ، قال ابن المرحل:
قال ولا يقال فيه نعسانْ ** كما يقال في النظير وسنانْ
فأنزله الشيخ الحكمي إلى الحاشية، وأثبت في المتن بيت الشيخ الددو الذي هو تغيير لهذا، وهو قوله:
قال ولا يقال نعسانُ ولـ ** ــكن ناعس وغيره قد قللا
وهذه جناية على ابن المرحل رحمه الله، فإن كتابه ينبغي أن يُحفظ كما هو، وإذا استدرك أحد شيئا عليه يُجعل ذلك في حاشية الكتاب، ولو سوغنا هذا الذي فعله الشيخ الحكمي لساغ لأي أحد أن يذهب إلى شيء من شعر جرير أو الفرزدق ويقول: هذا البيت لا يصلح سأغيره بكذا. ثم يغيره من عنده ويثبته في ديوانه الذي كتب عليه ديوان جرير، ثم يشير في الحاشية إلى أن أصل هذا بيت لجرير وهو كذا وكذا.
والله أعلم
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [20 - 04 - 2012, 09:27 ص] ـ
وفقك الله وسدد خطاك
هذه (الجناية) التي تفضلت بذكرها ليست هي أكبر ما ينتقد في التحقيق؛ لأن هذه هي طريقة الشناقطة في المنظومات، يغيرون فيها بما يناسبهم في الحفظ، وليس في ذلك تدليس لأن هذا معلوم للقارئ، بل هذا فهم صحيح منهم لمعنى المنظومات؛ فإنها لا تقصد لذاتها، فليست نصا مقدسا يجب حفظه كما هو، وإنما يراد بها الوصول إلى العلم، فليست هي العلم.
فالمسألة مسألة مدارس في التحقيق، ونظم ابن المرحل موجود متاح للناس مخطوطا ومطبوعا ومشروحا، وقد أشار المحقق في الحاشية إلى التعديلات التي أصلحها في الأبيات، فمن أراد الأصل وجده، ومن أراد التعديل وجده، وليس نظم ابن المرحل كأبيات جرير والفرزدق؛ لأن هذه تقصد لذاتها ويستدل بها.
أما أكبر ما ينتقد في الكتاب فهو الأخطاء في الشكل؛ فإن هذا الكتاب يعتمد اعتمادا أساسيا على ضبط الألفاظ بالشكل؛ ومن ثم فأدنى خلل في ذلك يفسد على الطالب حفظه.
ويحضرني من ذلك مثلا قول ابن المرحل:
وفلج الإنسان في خصامه .... عليك فُلجا نال من مرامه
الصواب ضم الفاء، وقد ضبطها المحقق بالفتح.
وقول ابن المرحل:
والذِل في المركوب والمذلة ... في الناس والذُل معا والذلة
الصواب كسر الذال الأولى، وقد ضبطها المحقق بالضم.
وقد أحصيت أكثر من أربعين خطأ من هذا النوع، وسوف أنشرها قريبا إن شاء الله.
ـ [صالح العَمْري] ــــــــ [20 - 04 - 2012, 11:33 ص] ـ
جزيت خيرا يا أبا مالك.
أما إضافة أبيات إلى المنظومة فأمر سائغ جدا، على أن يجعل لها علامة تدل عليها كأن تُجعل بين معقوفين أو تلون بلون آخر كما فعل الشيخ الحكمي حفظه الله، وأما تغيير بيت الرجل ثم إسقاطه إلى الحاشية ووضع صورة أخرى في المتن نزعم أنها تصحيح له = فهذه جناية عظيمة منكرة، سواء أفعلها الشناقطة أم لم يفعلوها، والفرق بين الأمرين أن الأول زيادة على الكتاب مع بيان هذه الزيادة فلا تلتبس بالكتاب، وأما الثاني فهو نقص من الكتاب وتخوّن له، وهذا لا يرضاه أحد من الناس في كتاب ألفه، ولو كان ابن المرحل -رحمه الله- حيا لغضب من ذلك واستنكره، ورأى أنهم قد أساءوا إليه، وكذلك كل عالم يُفعل بكتابه مثل هذا.
وأما قولك: إن ذلك فهم صحيح، فما نهيناهم عن الفهم الصحيح، وليغير الرجل ما شاء من الأبيات لنفسه هو، أما العمل الذي يُنشر للناس ويُكتب عليه متن موطأة الفصيح لابن المرحل، فأرى أن هذا التغيير لا يستسيغه فيه العقلاء، وإذا كان هذا سائغا عند الشناقطة كما ذكرت فليس بسائغ عند غيرهم البتة، والكتاب انتشر في العالم العربي كله، وأعرف من طلاب العلم من أنكر ذلك إنكارا شديدا، والله أعلم.
وأما ما ذكرته من وقوع الخطأ في ضبط بعض الكلمات، فإنني وقفت أيضا على شيء من ذلك، وقد أرسلت إلى بريد الشيخ الحكمي بالتنبيه على أحد هذه الأخطاء ووافقني على ما قلتُ، وهو رجل متواضع فاضل جزاه الله خيرا.
هذا، وأرجو أن نرى من الأستاذ أبي مالك التصحيحات التي ذكرها قريبا، فإنني حريص على هذه المنظومة، وبالله التوفيق.
(يُتْبَعُ .. بالصفحة التالية)