ـ [رنا خير الله] ــــــــ [28 - 03 - 2010, 06:14 ص] ـ
السلام عليكم:
هل نقول: الجداول ذات الأرقام؟ أم ذوات الأرقام؟ أم ذوو الأرقام على اعتبارها مذكر؟
ـ [فيصل المنصور] ــــــــ [30 - 03 - 2010, 11:22 م] ـ
(الجداول) جمعُ تكسيرٍ، و (ذات) نعتٌ لها. والأصل في النعت أن يطابِقَ المنعوتَ في الإفراد، والتثنية، والجمع، فيقال: (الجداول ذوات الأرقام) . وقد يجوز في ما كان جمعًا في ما عدا جمع المذكر السالمَ للعاقلِ تركُ المطابقة، والتزامُ الإفراد، فتقولُ في هذا المثال: (الجداول ذات الأرقام) . وعليه قوله تعالى: (( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي ) )، ولم يُقرأ في المتواتر (اللاتي) .
ولا يجوز (الجداول ذوو الأرقام) ، لأنَّ ذلك خاصٌّ بما كان مذكًّرًا عاقلًا، كقولك: (الصالحون ذوو الفضل) ، و (الرجال ذوو الفضل) .
ـ [أبا فيصل] ــــــــ [31 - 03 - 2010, 09:20 ص] ـ
السلام عليكم:
هل نقول: الجداول ذات الأرقام؟ أم ذوات الأرقام؟ أم ذوو الأرقام على اعتبارها مذكر؟
إضافة إلى ما ذكره الشيخ فيصل المنصور، كذا جمع المؤنث السالم للعاقلات فتجب المطابقة، فيقال: الهندات ذوات الجمال، ولا يقال: الهندات ذات المال.
ـ [فيصل المنصور] ــــــــ [21 - 11 - 2010, 12:30 ص] ـ
(الجداول) جمعُ تكسيرٍ، و (ذات) نعتٌ لها. والأصل في النعت أن يطابِقَ المنعوتَ في الإفراد، والتثنية، والجمع، فيقال: (الجداول ذوات الأرقام) . وقد يجوز في ما كان جمعًا في ما عدا جمع المذكر السالمَ للعاقلِ تركُ المطابقة، والتزامُ الإفراد، فتقولُ في هذا المثال: (الجداول ذات الأرقام) . وعليه قوله تعالى: (( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي ) )، ولم يُقرأ في المتواتر (اللاتي) .
ولا يجوز (الجداول ذوو الأرقام) ، لأنَّ ذلك خاصٌّ بما كان مذكًّرًا عاقلًا، كقولك: (الصالحون ذوو الفضل) ، و (الرجال ذوو الفضل) .
قالَ أبو عليٍّ قطرُبٌ في كتابه (الأزمنة وتلبية الجاهلية) ص 46:
(وأما ذو القَعدة، وذو الحِِجَّة، فالجمع فيهما: ذواتُ القَعدة، وذواتُ الحِجَّة.
وإن شئتَ، قلتَ: مضَت ذاتُ القَعدة، وذاتُ الحِجَّة.
والجمع يصيِّرُه واحدًا مؤنَّثًا، لأنه صفةٌ في الأصل، كقول الله عزَّ وجلَّ: (( حدائقَ ذاتَ بهجةٍ ) )، ولم يقل: (ذوات) ، قال الشاعرُ:
دسَّت رسولًا بأنَّ الحيَّ إن قدَروا ... عليكَ، يشفُوا صدورًا ذاتَ توغيرِ
ولم يقل: (ذوات) ، فجاء به على صدورٍ وغِرة. و (ذوات) إذا قالَها تكون على صدورٍ وغِراتٍ. ولذلك حسُن).
وهذا نصٌّ نفيسٌ نقلتُه لقِدَمه، ووجودِه في غير مظنَّتِه.
ـ [محمد بن إبراهيم] ــــــــ [21 - 11 - 2010, 12:45 ص] ـ
بارك الله فيكم أبا قُصَيّ، وكلّ عامٍ أنتمْ بخير.
نظمَ هذه القاعدة الأُجْهُوريّ-رحمه الله-، فقال:
وجمع كثرةٍ لما لا يعقِلُ ** الأفصحُ الإفرادُ فيه يا فُلُ
وفي سواه الأفصحُ المطابقه ** نحوُ هباتٍ وافراتٍ لائقه