ـ [عبد الوهاب الغامدي] ــــــــ [12 - 12 - 2008, 01:50 م] ـ
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ
أحبتي الكرامَ السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه .. وبعدُ:
فهذه مسابقةٌ لطيفةٌ لاستحضارِ معاني الألفيةِ خروجًا عن الطرقِ المعتادةِ في المراجعةِ. أرجو أن تجدَ قبولًا عندكم، ومن شرطِها أنّ مَن يجيبُ إجابةً صحيحةً يضعُ سؤالًا آخرَ، فإلى السؤالِ الأولِ:
-ما الشاهدُ من الألفيةِ على أنّ (قبلُ وبعدُ) تبنيانِ على الضمِّ في محلِّ نصبٍ على الظرفيةِ أو محلِّ جرٍ إن سُبِقتا بـ (مِنْ) ؟
محبُّكم
ـ [عبد الوهاب الغامدي] ــــــــ [15 - 12 - 2008, 07:51 م] ـ
الإخوةُ الأعزاءُ خالدُ بنُ سالمٍ، وعائشةُ، وطالبُ طبٍ شكرَ اللهُ لكم هذا الشكرَ.
ولكنّي لا أرى تجاوبًا مع المسابقةِ، لا أدري ما السببُ؟
هل بها صعوبةٌ أم أنها لم ترقْ لروادِ المنتدى؟
محبكم
ـ [عصام البشير] ــــــــ [16 - 12 - 2008, 11:01 ص] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل هي فكرة طيبة، لكن لعلك تترك للمشاركين ما يكفي من الوقت.
ـ [عبد العزيز] ــــــــ [16 - 12 - 2008, 12:10 م] ـ
بارك الله في الأستاذ عبد الوهاب:
قال ابن مالك رحمه الله:
قَبلُ كَغَيرُ بَعدُ حَسبُ أوَّلُ * وَدُونُ والجِهَاتُ أيضًا وَعَلُ
ـ [عبد الوهاب الغامدي] ــــــــ [16 - 12 - 2008, 08:19 م] ـ
باركَ اللهُ بكَ أستاذَنا الفاضلَ أبا محمدٍ، شرفني مرورُك، ولاحُرِمْنا عطاءَكم.
ـ [بلسم الحروف] ــــــــ [16 - 12 - 2008, 08:45 م] ـ
فكرة رائدة جدا في مجالها
وهي تُساعدني كثيرا في دراستي لعلم النحو
أشكرك بالغ الشكر
ولي عودة للمشاركة بإذن الله
ـ [عبد الوهاب الغامدي] ــــــــ [16 - 12 - 2008, 09:31 م] ـ
باركَ اللهُ بكَ أخي الفاضلَ عبدَ العزيزِ على هذه الإجابةِ، وشكرَ اللهُ لكم هذه المشاركةَ
وللفائدة: قالَ ابنُ مالكٍ: واضْمُمْ بِناءً غيرًا انْ عَدِمْتَ ما ... لَهُ أُضِيفَ ناوِيًا ما عُدِما
قَبْلُ كَغَيْرُ بَعْدُ ... الخ.
فـ (قبلُ وبعدُ) لها حالتانِ:
1)الإعرابُ، وذلكَ:
-إذا أُضيفتْ لفظًا نحوُ (( وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الغُرُوبِ ) ).
-أو حُذِفَ ما تُضافُ إليه ونُوِيَ لفظُه، كقولِه: وَمِنْ قَبْلِ نادى كلُّ مَوْلىً قَرَابَةً
-أو قُطِعتْ عن الإضافةِ نحوُ: فساغَ ليَ الشرابُ وكنتُ قبلًا ... أكادُ أغُصُّ بالماءِ الحميمِ
2)أن تُبْنى على الضمِّ في محلِّ نصبٍ على الظّرفيةِ أو محلِّ جرٍ إن سُبِقَتا بـ (من) ، وذلك إذا حُذِفَ المضافُ إليه ونُوِيَ معناه دونَ لفظِه، كقولِه تعالى (( وقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وكُنْتَ مِنَ المُفْسِدِيْنَ ) )وقولِه (( فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّيْنِ ) )، وقولِه (( لِلَّهِ الأمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ) ).
بانتظارِ سؤالِكَ أخي المفضالَ عبدَ العزيزِ، وارْأَفْ بِأخيكَ.
دُمْتَ موفقًا
ـ [عبد الوهاب الغامدي] ــــــــ [16 - 12 - 2008, 09:53 م] ـ
فكرة رائدة جدا في مجالها
وهي تُساعدني كثيرا في دراستي لعلم النحو
أشكرك بالغ الشكر
ولي عودة للمشاركة بإذن الله
باركَ اللهُ بكِ أُخَيَّتي، وأسألُ اللهَ عزّوجلّ أن يوفقَكِ لما يحبُّه ويرضاه، ونسعدُ بمشاركتِك دومًا.
ـ [عبد العزيز] ــــــــ [16 - 12 - 2008, 10:36 م] ـ
باركَ الله في أستاذنا الغَامِدي،
أشار ابن مالك إلى جواز عطف الظاهر على المضمر المجرور بحرف دون إعادته، فأين ذكر ابن مالك رحمه الله ذلك؟
ـ [عبد الوهاب الغامدي] ــــــــ [16 - 12 - 2008, 10:52 م] ـ
أحسنتَ وفقكَ ربي ..
قال ابنُ مالكٍ: وَعَوْدُ خافِضٍ لَدَى عَطْفٍ على ... ضَمِيرِ خَفْضٍ لازِمًا قَدْ جُعِلا
وَلَيْسَ عِنْدِي لازِمًا إذْ قَدْ أَتى ... في النَّثْرِ والنَّظْمِ الصَّحِيْحِ مُثْبَتا
يقول: (( عودُ الخافضِ وهو الجارُّ عندَ عطفِك على ضميرٍ مخفوضٍ جعلَه البصريونَ لازمًا، نحو (( فخسفْنا به وبدارِه الأرضَ ) )، وما هوَ عندي بلازمٍ وفاقًا للكوفيينَ والأخفشِ، فقد أتى في النثرِ الصحيحِ في القرآنِ وغيرِه، ومن ذلك (( وكفرٌ به والمسجدِ الحرامِ ) )و (( اتقوا اللهَ الذي تساءلونَ به والأرحامِ ) )بالجرّ على قراءةِ حمزةَ ... وجاءَ في الشعرِ كثيرًا، ومنه: فاذهبْ فما بكَ والأيامِ من عجبِ )) الشرح الميسر للحربي.
دمتَ مباركًا
ـ [المعقل العراقي] ــــــــ [17 - 12 - 2008, 10:20 ص] ـ
ما شاء الله عليكم يا أخي الكريم ..
ها أكملوا رعاكم الله لتنتفع القافلة ..
أنها تسير بفضل الله ..
شدوا وسددوا
ومرحبا ..
ـ [المعقل العراقي] ــــــــ [18 - 12 - 2008, 11:00 م] ـ
هل تسمح لي يا أيها الغامدي النجيب أن أضع سؤالا لأحرك الساكن .. وتقبلها من محب لك، فأنا لست منها وأمشي العرج فعذرا يا ايها المفوه النحرير. ز
هاكم سؤالي:
أين البيت الذي يحتوي على مبتدأ أول ومبتدأ ثان ومبتدأ ثالث ومبتدأ رابع؟!!!
في الألفية؟؟؟؟؟؟؟
رعاكم الله عرفته للتو وهو بسيط لكنه ...
(يُتْبَعُ .. بالصفحة التالية)