ـ [متبع] ــــــــ [03 - 02 - 2012, 09:32 م] ـ
وحزاكم الله خير.
ـ [عائشة] ــــــــ [04 - 02 - 2012, 09:17 ص] ـ
حينَ تُضيفُ كلمة (أسئلة) إلى ياء المتكلِّمِ؛ تقولُ: (أسئلتي) ، كما تقولُ -مَثَلًا-: (مكتبتي) ، و (مدينتي) ، و (حقيبتي) ... إلخ.
وعندما يأتي بعدَ الكلمةِ المختومةِ بياءِ المتكلِّم كلمةٌ مُبتدأَةٌ بأل التَّعريف؛ فإنَّ هذا الياء -إذا سُكِّنَتْ-؛ حُذِفَتْ في النُّطْقِ، ولَمْ تُحْذَفْ في الخطِّ؛ نحو: (أسئلتي الكثيرة) ، و (مكتبتي الواسعة) ، و (مدينتي الجميلة) ... إلخ. فلا تنطقُ الياءَ السَّاكنةَ في كُلِّ ذلك -لالتقاءِ السَّاكنَيْنِ-؛ ولكن تُثبتُها خطًّا، ولا تحذفُها.
فإن قيلَ: لِمَ تثبتُ الياءُ خطًّا، وهي تُحذفَ نُطقًا؟ قلتُ: ذلك أنَّ الرَّسمَ مبنيٌّ علَى الوَقْفِ؛ ومعنَى هذا أنَّكَ إذا وقفتَ علَى (أسئلتي) ؛ جئتَ بالياءِ؛ فأثبتَّها نُطقًا، وخطًّا، وإذا وصلتَها بما بعدَها -في تلك المواضعِ-؛ أثبتَّها خطًّا، وإن كنتَ قد حذفتَها نُطقًا.
أمَّا قولُكَ: (أسئلةِ) بالكسرِ؛ فإنَّما يكونُ موضعُه إذا أضفتَ كلمةَ (أسئلة) إلى اسمٍ ظاهرٍ؛ فتقول: (أسئلةِ الامتحانِ) ، كما تقولُ: (مكتبةِ الجامعةِ) ، و (مدينةِ السَّلامِ) ... إلخ.
وهذان مثالان من القرآنِ الكريمِ:
في قولِهِ تعالى: (( وقالا الحمدُ للهِ الَّذي فضَّلَنَا علَى كثيرٍ من عبادِهِ المؤمنينَ ) ).
هُنَا -في هذه الآيةِ الكريمةِ- الحديثُ عن داودَ وسليمان -عليهما السَّلام-، والضَّميرُ في (قالا) عائدٌ إليهما، وعندَما نقرأُ الآيةَ الكريمةَ؛ فإنَّا نحذفُ الألف من (قالا) نطقًا؛ ولكنَّا لا نحذفُها خطًّا، فلا نكتبُ: (وقالَ الحمدُ لله) .
وفي قولِهِ تعالى: (( وما كُنَّا مُهْلِكِي القُرَى إلاَّ وأهلُها ظالِمونَ ) ).
الياءُ في (مُهْلِكِي) تُحذَفُ نُطقًا، وتثبتُ خطًّا، فلا نكتبُ: (مُهْلِكِ القُرَى) .
هذا، والله تعالى أعلمُ.