ـ [طويلب لغة] ــــــــ [02 - 12 - 2011, 02:39 ص] ـ
سلام الله عليكم
أيُها الأفاضل والفُضليات في يوم الخميس 6/ 1/ 1432هـ
أطلعت على مقال لفضيلة الدكتورة: خديجة إيكر
فلعلي أنتِ وأنا (قدم ما من حقهِ التأخير لإنها قد تقول أنا معرفة وأنت نكرة)
(وهذا الرد(http://www.ahlalloghah.com/showpost.php?p=24959&postcount=46 ) ) نتقارع بالشهادات العلمية فقد أكون أستاذًا مشاركً، أستاذًا مساعدًا، معيدًا
ويطلق علي دكتورًا تجوزا، وقد تكونين أنتِ مثلي
فدعينا من ربات الخدور، آسف أقصد ربات البيوت، لعلي بهذا السبق اللساني بقولي
ربات الخدور فكثير ممن عرف عنهن ربات الخدور قليل هم، فاليوم ربات التعليم
المتقدم إلا ما رحم ربِ ربات لمعارضة أمر الله فتجدها كاسيتًا عارية متمردة على
أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم وكم نسمع عن الطوام التي بين الحين
والآخر، ضبطت الهيئة شابًا وفتاةً في وضع فاضح هذا لإن الحسبة مُفعّلٌ
دورها فأما الدول التي لم يفعل دور الحسبة فيها فقد يكون للفتاة أخدان تلتقي بهم
بعد درس ٍ فقهي أمرٌ عجيبٌ طالبة علم شرعي وتفعلُ هذا نعم ...
يقول الله تعالى (( وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْأَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَافَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) )الأعراف:176
قال تعالى (( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍوَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ) )الجاثية 23
قال تعالى (( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ) )الأعراف:175
قال تعالى (( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) )الفاتحة 7
علمٌ بلا عمل وهم اليهود تعلموا العلم ولم يعملوا به بل اتخذوه ورائهم ظهريا وأنتَ في الجامعة تُعلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة هم أولى ألعرفاني، وتتيح
المجال لهن أن يناقش في جميع المسائل الخلافية، حتى أنك تتيح المجال في بعض الاختبارات في أسئلة الامتحان .... ثم تجد الطالبة وأنت قد أتحت لها فرصة الترجيح بعد أن بينت لها ما ترجحه أنت وهن يعلمن أنك لا تلزمهن بما رجحته فالمسائل في الفقه
والخلاف معتبر وله حظ من النظر وتتفا جاء أن تقرءا خبر انقلاب سيارة تقل طالبةٍ من طالباتك
مع عصبة نساء تقلهن إلى مدرسةٍ تزيد عن مسافة يوم وليلة مع أن هذه الطالبة
كانت ترجح حرمة السفر مسافة يوم وليلة بدون محرم ولو مع رفقة آمنة والطريق آمنًا
بل تأخذ بظاهر الحديث ولو كان بالطائرة لعله اتضح القول الآخر لها أو اطلعت على
رواية أخرى فصار لها في المسألة قولًا وقد تأتينا بثالثٍ دعينا من هذهِ فالخلافُ فيها
بسيط، تأتي لأخلاق العفيفات وترمي بها خلف ظهرها فتجدها كاسيتًا عارية بإختصار للكاسية العارية لو رائيتها أو سئلت عنها قلت ترتدي جلبابًا ومغطيةً لوجهها ففي ظاهر الأمر أنها ليست كاسية لكن إما تجدهُ يشِفُ عما تحته أو يُحجمه بقدر العضو، قد يكون لها في المسألة قولًا رابعًا أو خامسًا ..
وهل تنكر الخلاف في تغطية الوجه؟ لا أنكره لكن باقتضاب.
هل الأفضل الكشف أو الستر؟
هل في زمن الفتن تكشف أو تسر؟
هل في غير زمن الفتن إذا راءت رجلًا يحدق النظر فيها تسر أو لا؟
وما هو حد الوجه الذي قال به من أجاز الكشف؟
هل لها أن تضع ولو نوعًا واحدًا من الأصباغ على وجهها؟
قد يكون لها قولًا سادسًا أو سابعًا، وقد تكون هذه من القواعد من النساء التي يرجون نكاحًا (لإنه يوجد من كبيرات السن من درست عن طريق الانتساب فتبحث عن هاتف الدكتور فتتصل به تسأله في بعض المسائل فما يمر عليها زمن إلا وهي من كبيرات السن) فتقول أنا من القواعد فيجوز لي الكشف ولكن أين القيد الأول والثاني.
والواقع شاهدُ على هذا (هنا(http://www.safeshare.tv/w/jIWghszfEA ) )
قد يكون لها قولًا ثامنًا وتاسعًا.
(يُتْبَعُ .. بالصفحة التالية)