ـ [أنا] ــــــــ [25 - 03 - 2010, 04:07 م] ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخواني الكرام ,,
لدي سوال مهم
فانا لا اعرف الكثير باللغة
واردت سوال المختصين
س: مامعنى كلمة أهل باللغة؟
س: مامعنى كلمة أهل البيت؟
وكل مايخص ذلك
وجزاكم الله خير ووفقكم الرحمن لما يحب ويرضى
ـ [عائشة] ــــــــ [26 - 03 - 2010, 09:33 م] ـ
الأخت الكريمة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هل أردتِّ أن تعرفي معنى كلمة (أهل) ؟ فإنّه لَمْ يتَّضح لي المقصودُ من سؤالكِ جيِّدًا؛ فلعلَّكِ توضِّحينَ مُرادكِ أكثر.
وعلَى كُلِّ حالٍ: أنصحُ لكِ بالرُّجوعِ إلَى معاجمِ اللُّغةِ، إنْ أردتِّ معرفةَ معنَى أيِّ كلمةٍ.
وشكرًا لكِ.
ـ [احمدالدراجي] ــــــــ [03 - 08 - 2011, 02:19 ص] ـ
ما هو الفرق بين اهل وآل في اللغة والاصطلاح
ـ [عَرف العَبيرِ] ــــــــ [03 - 08 - 2011, 03:50 ص] ـ
الحمد لله وبعد:_
آل كلِّ شىء: شخصه، وآلُ الرجلِ: أهلُه وعيالُه وأتباعُه وأنصارُه.
أما"الأهل": الأقارب والعشيرة و_ الزوجة، وأهل الشىء: أصحابه، وأهل الدار: سكانها، ويقال:"هو أهلٌ لكذا": مستحقٌ له (للمفرد والجمع سواء) .
ـــــــــــــــــ
للاستزادة: مراجعة معاجم اللغة، فإنَّ بها شفاء لكل داء ومعضلة.
ـ [حنان] ــــــــ [04 - 08 - 2011, 01:09 م] ـ
السلام عليكم:
الجليس (أنا) هذا نص كلام ابن منظور في كتابه (لسان العرب) في معنى (أهل) :
" (أهل) الأَهْل أَهل الرجل وأَهْلُ الدار وكذلك الأَهْلة قال أَبو الطَّمَحان وأَهْلةِ وُدٍٍّّ تَبَرَّيتُ وُدَّهم وأَبْلَيْتُهم في الحمد جُهْدي ونَائلي ابن سيده أَهْل الرجل عَشِيرتُه وذَوُو قُرْباه والجمع أَهْلون وآهَالٌ وأَهَالٍ وأَهْلات وأَهَلات قال المُخَبَّل السعدي وهُمْ أَهَلاتٌ حَوْلَ قَيْسِ بنِ عاصم إِذا أَدْلَجوا باللَّيل يَدْعُونَ كَوْثَرا وأَنشد الجوهري وبَلْدَةٍ ما الإِنْسُ من آهالِها تَرَى بِها العَوْهَقَ من وِئالُها وِثالُها جمع وائل كقائم وقِيام ويروى البيت وبَلْدَةٍ يَسْتَنُّ حازي آلِها قال سيبويه وقالوا أَهْلات فخففوا شَبَّهوها بصعْبات حيث كان أَهل مذكَّرًا تدخله الواو والنون فلما جاء مؤنثه كمؤنث صَعْب فُعل به كما فعل بمؤنث صَعْب قال ابن بري وشاهد الأَهْل فيما حَكى أَبو القاسم الزجاجي أَن حَكِيم بن مُعَيَّة الرَّبَعي كان يُفَضِّل الفَرَزْدق على جَرير فهَجَا جرير حكيمًا فانتصر له كنان بن ربيعة أَو أَخوه ربعي بن ربيعة فقال يهجو جريرًا غَضِبْتَ علينا أَن عَلاك ابن غالب فهَلاَّ على جَدَّيْك في ذاك تَغْضَبُ؟ هما حينَ يَسْعَى المَرْءُ مَسْعاةَ أَهْلِهِ أَناخَا فشَدَّاك العِقال المُؤَرَّبُ"
(* قوله شداك العقال اراد بالعقال فنصب بنزع الخافض وورد مؤرب في الأصل مضمومًا وحقه النصب لأنه صفة لعقال ففي البيت إذًا إقواء)
وما يُجْعَل البَحْرُ الخِضَمُّ إِذا طما كَجُدٍّ ظَنُونٍ ماؤُه يُتَرقَّبُ أَلَسْتَ كُلْيبيًّا لألأَمِ وَالدٍ وأَلأَمِ أُمٍّ فَرَّجَتْ بك أَو أَبُ؟ وحكى سيبويه في جمع أَهْل أَهْلُون وسئل الخليل لم سكنوا الهاء ولم يحرّكوها كما حركوا أَرَضِين؟ فقال لأَن الأَهل مذكر قيل فلم قالوا أَهَلات؟ قال شبهوها بأَرَضات وأَنشد بيت المخبل السعدي قال ومن العرب من يقول أَهْلات على القياس والأَهَالي جمع الجمع وجاءت الياء التي في أَهالي من الياء التي في الأَهْلين وفي الحديث أَهْل القرآن هم أَهْلُ الله وخاصَّته أَي حَفَظة القرآن العاملون به هم أَولياء الله والمختصون به اختصاصَ أَهْلِ الإِنسان به وفي حديث أَبي بكر في استخلافه عمر أَقول له إِذا لَقِيتُه اسْتعملتُ عليهم خَيْرَ أَهْلِكَ يريد خير المهاجرين وكانوا يسمُّون أَهْلَ مكة أَهل الله تعظيمًا لهم كما يقال بيت الله ويجوز أَن يكون أَراد أَهل بيت الله لأَنهم كانوا سُكَّان بيت الله وفي حديث أُم سلمة ليس بكِ على أَهْلكِ هَوَانٌ أَراد بالأَهل نَفْسَه عليه السلام أَي لا يَعْلَق بكِ ولا يُصيبكِ هَوَانٌ عليهم واتَّهَل الرجلُ اتخذ أَهْلًا قال في دَارَةٍ تُقْسَمُ الأَزْوادُ بَيْنَهم كأَنَّما أَهْلُنا منها الذي اتَّهَلا كذا أَنشده بقلب الياء تاء ثم إِدغامها في التاء الثانية كما حكي من قولهم اتَّمَنْته وإلا فحكمه
(يُتْبَعُ .. بالصفحة التالية)