ـ [أبو علي حسن] ــــــــ [26 - 12 - 2011, 11:59 م] ـ
قرأت في كتاب النظرات والعبرات للمنفلوطي
فوجدته ذاكرا نظره بعنوان
رسالة الغفران
ولكنها مختصره
فأحببت أن أعرف لماذا سميت بهذا الاسم؟؟
جزاكم الله خيرا
ـ [عَرف العَبيرِ] ــــــــ [27 - 12 - 2011, 12:42 ص] ـ
الحمد لله:
سميت برسالة الغفران لأن الأمير"ابن القارح"قد تاب على يد قاضي حلب حيث أعطي صك الغفران لكي يدخل به الجنة ولكن ابن القارح أضاع هذا الصك فعندما طلب منه رضوان الجواز والمقصود _صك الغفران _ لم يجده معه فرفض رضوان إدخال ابن القارح الجنة لولا سيدنا إبراهيم ابن سيدنا محمد _صلى الله عليه وسلم_ الذي أدخله الجنة.
ـ [سلمان بن أبي بكر] ــــــــ [31 - 12 - 2011, 10:36 م] ـ
الحمد لله:
سميت برسالة الغفران لأن الأمير"ابن القارح"قد تاب على يد قاضي حلب حيث أعطي صك الغفران لكي يدخل به الجنة ولكن ابن القارح أضاع هذا الصك فعندما طلب منه رضوان الجواز والمقصود _صك الغفران _ لم يجده معه فرفض رضوان إدخال ابن القارح الجنة لولا سيدنا إبراهيم ابن سيدنا محمد _صلى الله عليه وسلم_ الذي أدخله الجنة.
هل ثَبَتَ هذا في كتاب الله تعالى أو سُنّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟!
أَلَيْسَ هذا غَيْبًا؟
أَطَّلَعَ الغَيْبَ؟
ـ [صالح العَمْري] ــــــــ [01 - 01 - 2012, 07:33 ص] ـ
أحسنت يا ابن أبي بكر
رسالة الغفران مليئة بهذا الضلال، ولا يجوز أن يُدافَع عنها بأنها رواية وهزل، فإن أمور الآخرة ليست لعبة يلهو بها من يريد الهزل والضحك.
والكلام الذي ذكره صاحبنا عرف العبير فيه أمور:
1 -أن أبا العلاء قطع لابن القارح بالجنة، وهذا لا يجوز.
2 -أنه افترى على رضوان خازن الجنة ما افتراه من الكذب.
3 -أنه افترى على إبراهيم ابن رسول الله عليه الصلاة والسلام.
وهذه كلها أمور عظام، نسأل الله العفو والعافية.
ـ [أبو مسلم] ــــــــ [01 - 01 - 2012, 03:53 م] ـ
""ومِن المنسوبِ إلى إبي العلاءِ أيضًا:
في اللاذقيّةِ فتيةٌ ... ما بين أحمدَ والمسيحْ
هذا يهزُّ نواقسًا ... والشَّيخُ مِن حَنَقٍ يصيحْ
كلٌّ معظمُ دينِهِ ... يا ليتَ شعري ما الصَّحيحْ
فبَلغَ ذلكَ القاضي عبد الوهَّابِ المالكيّ فقالَ:
كلبٌ عَوَى بمَعَرَّةِ النُّعْمَانِ ... لمَّا خَلَا عنْ رُتبةِ الإيمانِ
أمعرَّةَ النٌّعمَانِ لا قُدِّسْتِ إذْ ... أظهرتِ فيكِ مَعَرَّةَ العُمْيَانِ
ووقفَ قاضي القضاةِ شمسُ الدّين أبو عبد اللهِ محمّدُ بْنُ أسد المالكيّ على ما قالهُ القاضي عبد الوهّاب المذكور من ذلك، فذيّل عليه فقال:
يُمسي ويصبحُ في الضَّلالةِ عامَها ... ويَرَى نقيضَ الشّرعِ في الحيوانِ
ويقولُ إنّ نفوسَنَا تفنى كما ... تفنَى الجُسومُ ولا معادَ لِفَانِي
تبًّا لهُ مِن جاهلٍ مُتغافِلٍ ... أو فيلسوفٍ حادَ عَنْ عِرفانِ
أَمسَى المعرِّيُّ والقريضُ غزالُهُ ... طَوْعُ القِيادِ فَمَا لهُ مِنْ قانِي
قدْ حازَ فيهِ السَّبْقَ إلَّا أنَّهُ ... سَبَقَ الكِتابُ عَلَيهِ بِالحِرْمانِ""
[النّعتُ الأكمل لأصحابِ الإمامِ أحمدَ بنِ حنبل (http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=6160) : ص 76]
هَلْ رُويَ عَنِ الرَّجُلِ مَا ينبئُ بتوبتِه؟
ـ [أبو مسلم] ــــــــ [04 - 01 - 2012, 06:35 م] ـ
هَلْ رُويَ عَنِ الرَّجُلِ مَا ينبئُ بتوبتِه؟
ـ [عَرف العَبيرِ] ــــــــ [08 - 01 - 2012, 10:46 م] ـ
هل ثَبَتَ هذا في كتاب الله تعالى أو سُنّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟!
أَلَيْسَ هذا غَيْبًا؟
أَطَّلَعَ الغَيْبَ؟
الحمد لله وبعدُ:
فبارك الله في الجميع، ونسأل الله أن يحفظنا بحفظه _ إنه على كل شىء قدير_
أما عما ذكرتُه قبلُ، فهذا ماذكره أهلُ الفن، وليس إقرارًا منى لهذا الهزل الذى يؤدى إلى الكفر والإلحاد _ أعاذنا الله من ذلك _، وأبو العلاء تقدم الكلام عنه في موضوع (أبى العلاء المعرى في الميزان) .
بوركتم.
ـ [الهبه] ــــــــ [03 - 05 - 2012, 08:14 م] ـ
البسملة1
رسالة الغفران هل هو كتاب نقدي