عجيب ، لا بد أن يكون قد تلقاه عن خبير بالسحر وفنونه ، واقتفى أثره فيه ..
« إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ » ..
ثم لقد ازداد الشقيّ العنيد جرأة على الحقّ ، فبعد أن كان يلقاه خائفا لا يكاد يواجهه ، فيقول عن القرآن: « إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ » رافعا قدره عن أن يكون من كلام البشر - إذا هو بعد هذه القولة الآثمة ، يخطو خطوة أخرى نحو الضلال ، فيقول: « إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ! » .. إنه مجرد كلام ، لا يصل إلى أن يكون سحرا! وهكذا الحق بسطوته وقوته ، يكشف عن جبن أعدائه ، حتى وهم - فِي ظاهر الأمر - غالبون منتصرون ..
هذا ، ومن الملاحظ أن العطف بين أحوال هذا الشقي الأثيم ، قد جاء بالحرف « ثمّ » الذي يفيد التراخي ..
«ثُمَّ نَظَرَ .. ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ .. ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ » .
ففى كل حال من تلك الأحوال ، عاش هذا الشقي زمنا ، مقدّرا ، ومفكرا ، ثم إنه ما إن انتهى من هذا الصراع الذي يدور فِي كيانه ، وما إن أمسك بالكلمة التي يطلع بها على القوم ، حتى بادر بإلقائها إليهم قبل أن تفلت منه ، ويغلبه عليها ما يدور فِي خاطره من كلام لا يقبلونه منه .. ولهذا جاء العطف بالفاء التي تفيد التعقيب دون تراخ ، أو إمهال .. « فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ ، إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ » وكما أسرع الشقيّ بكلمة الكفر يجهر بها ، قبل أن تفلت منه - كذلك أسرع إليه العقاب الذي يستحقه بسبب هذه القولة الفاجرة التي صدرت عنه .. فيجئ فِي أعقابها قوله تعالى: « سَأُصْلِيهِ سَقَرَ » .