وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ - قال البغوي ان آدم لم يكن له في الجنة من يجانسه فنام نومة فخلق الله زوجته حواء من قصيرى شقه الأيسر فلما هب من نومه راها جالسة عند رأسه كاحسن ما خلق الله فقال لها من أنت قالت زوجتك خلقنى الله لك تسكن إليّ واسكن إليك - وإنما لم يخاطبهما اولا تنبيها على انه هو المقصود بالحكم وَكُلا مِنْها رَغَداً واسعا كثيرا حَيْثُ شِئْتُما اين شئتما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) منع عن قرب الشجرة مبالغة في النهى عن أكله لأن قرب الشيء يورث داعية وميلانا إلى ذلك الشيء فيلهيه
عما هو مقتضى العقل والشرع - فالاقتراف بما هو يقرب إلى المعصية مكروه والشجرة هي السنبلة على قول ابن عباس ومحمد بن كعب - والعنب على قول ابن مسعود والتين على قول ابن جريح والكافور على قول عليّ وقال قتادة شجرة العلم وفيها من كل شئ - فقيل وقع النهى على جنس من الشجرة - وقيل على شجرة مخصوصة - والظَّالِمِينَ أي الضّارّين أنفسكما بالمعصية واصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه.
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها أي اصدر زلتهما عن الشجرة أي بسبب الشجرة ومن أجل أكلها - أو ازلّهما أي اذهبهما أي أبعدهما عن الجنة ويعضده قراءة حمزة فازالهما أي نحاهما - والشيطان من الشطن بمعنى البعد سمى به لبعده من الخير والرحمة - واختلفوا في انه كيف لقى إبليس آدم بعد ما قيل له فَاخْرُجْ ...