ـ [ (أبو إبراهيم) ] ــــــــ [26 - 09 - 2011, 09:59 م] ـ
أشكر أخي الصالح أبا حيان على كلماته الطيبة، وتنبيهه القيم ككل منازعاته، فجزاه الله خيرا ..
وبانتظار مشاركاته المفيدة ..
والشكر كذلك موصول للأخت الفاضلة (عائشة) على مشاركتها الطيبة، فجزاها الله خيرا ..
ـ [ (أبو إبراهيم) ] ــــــــ [07 - 10 - 2011, 12:56 م] ـ
وقالَ بعضُهُم:
النَّحْوُ أَفْضَلُ مَا يُقْرَا وَيُقْتَبَسُ
.لِأَنَّهُ لِكِتَابِ الله يُلْتَمَسُ
إِذَا الفَتَى عَرَفَ الإِعْرَابَ كَانَ لَهُ
.مَهَابَةٌ لِأُنَاسٍ (1) حَوْلَهُ جَلَسُوا
لَا يَنْطِقُونَ حِذَارًا أَنْ يُلَحِّنَهُمْ
.كَأَنَّمَا بِهِمُ مِنْ أَجْلِهِ خَرَسُ
لَا يَسْتَوِي مُعْرِبٌ فِينَا وَمُلْتَحِنٌ
.هَلْ تَسْتَوِي البَغْلَةُ العَرْجَاءُ وَالفَرَسُ؟!
(1) قولُه: (لِأُنَاسٍ) هَكذَا في الأَصْلِ، ولَو قالَ (مِنْ أُناسٍ) لَكانَ أَولَى.
انظر: (مخطوط ختم الأجرومية في النحو ـ الورقة 5) لجعفر بن إدريس الكِتَّاني.
ـ [محمد بن إبراهيم] ــــــــ [07 - 10 - 2011, 02:40 م] ـ
أحببِ النحو من العلم فقد ** يدرِك المرءُ به أعلى الشرفْ
إنما النحْويُّ في مجلسِه ** كشهابٍ ثاقبٍ بين السُّدَفْ
يخرج القرآن من فيه كما ** تخرج الدُّرَةُ من بينِ الصَّدَف
أنشدهن أبو الحسن الباقوليُّ (543هـ) في مقدمة كتابه (جواهر القرآن) .
ـ [محب] ــــــــ [08 - 10 - 2011, 02:14 ص] ـ
النحو يبسط من لسان الألكن // والمرء تكرمه إذا لَم يلحن
وإذا طلبتَ من العلوم أجلها // فأجلُّها منها: مُقيمُ الألسن
إسحاق بن خلف البهراني نسبًا الحنفي لسِبَاء
قاله أبو العباس المبرد في كامله (ص536)
ـ [محمد بن إبراهيم] ــــــــ [08 - 10 - 2011, 10:07 ص] ـ
النحو يبسط من لسان الألكن // والمرء تكرمه إذا لَم يلحن
وإذا طلبتَ من العلوم أجلها // فأجلُّها منها: مُقيمُ الألسن
إسحاق بن خلف البهراني نسبًا الحنفي لسِبَاء
قاله أبو العباس المبرد في كامله (ص536)
جزاك الله خيرًا.
وزاد أبو إسحاق الكتبي المعروف بالوطواط في كتابه (غرر الخصائص الواضحة) :
النحو يصلح من لسان الألكن ... والمرء تكرمه إذا لم يلحنِ
والنّحو مثل الملح إن ألقيته ... في كلّ ضدٍّ من طعامك يحسنِ (*)
فإذا أردت من العلوم أجلها ... فأجلها منها مقيم الألسنِ
لحن الشريف يحطه عن قدره ... وتراه يسقط من لحاظ الأعينِ
وترى الدنئ إذا تكلم معربًا ... نال النباهة باللسان المعلنِ
ما ورَّث الآباء فيما ورّثوا ... أبناءهم مثل العلوم فأتقنِ
(*) هذا البيت زيادة من (بهجة المجالس) لأبي عمر بن عبد البر-رحمه الله-.
ـ [محمد بن إبراهيم] ــــــــ [08 - 10 - 2011, 10:36 ص] ـ
(1) لطيفة: أوَّلُ مَن وَضَعَ مثال (ضَرَبَ عبدُ اللهِ زيدًا) :
جاءَ في «شرح ديوان أبي تمَّامٍ 4/ 430» -للخطيب التبريزيِّ-:
(عبد الله بن إسحاق النَّحويّ كانَ له ابنٌ يُسمَّى زيدًا، وهو أوَّلُ مَن وضعَ هذا المثال: ضَرَبَ عبدُ اللهِ زيدًا) انتهى.
وقال المأموني:
سأترك النَّحو لأصحابه * وأصرف الهمَّةَ في الصيدِ
إنَّ ذوي النحو لهم همةٌ * موسومةٌ بالمكر والكيدِ
يضرب عبد الله زيدًا وما * يريد عبد الله من زيدِ
(بهجة المجالس) لابن عبد البر.
ـ [محب] ــــــــ [08 - 10 - 2011, 03:20 م] ـ
في ترجمة أبي اليُمْن زيد بن الحسن الكندي (520 - 613 هـ) (سير الذهبي ج22 ص39)
من شعر السخاوي (ت643 هـ) فيه:
لَم يَكنْ في عصر عَمْرٍو مثلُه * وكذا الكِندِيُّ في آخر عَصْرِ
فهُما زيدٌ وعَمْرٌو، إنما * بُنِيَ النحوُ على زَيْدٍ وعَمْرِو
عَمْرو: سيبويه.
ولأبي شجاع ابن الدهان (ت590 هـ) فيه:
يا زيدُ زادك ربي مِن مواهبه * نعمَى يُقَصِّر عن إدراكها الأمَلُ
لا بَدّل الله حالا قد حَباك بِها * ما دارَ بين النحاة الحالُ والبَدَلُ
النحوُ أنت أحقُّ العالَمين به * أليس باسْمِكَ فيه يُضْرَبُ الْمَثَلُ
ـ [ (أبو إبراهيم) ] ــــــــ [10 - 10 - 2011, 01:26 م] ـ
.. ومَا يزالُ زيدٌ يُضرَبُ!! ..
ذُكِرَ في حاشيةِ تَرجمةِ عِيسَى بنِ عَبدِ العزيزِ الجزوليِّ في (بُغيةِ الوعاة 2/ 237) أنَّ بعضَ أَهلِ مراكِش أنشدَ:
لَيسَ لِلنَّحْوِ جِئْتُكمْ لَا وَلَا فِيهِ أَرْغَبُ
خَلِّ زَيدًا لِشَأْنِهِ أَينَما شَاءَ يَذْهَبُ
أَنَا مَالي وَلِامْرِئٍ أَبَدَ الدَّهْرِ يُضْرَبُ
ـ [أم عبد السميع] ــــــــ [25 - 11 - 2011, 09:23 م] ـ
النَّحْوُ أَفْضَلُ مَا يُقْرَا وَيُقْتَبَسُ
.لِأَنَّهُ لِكِتَابِ الله يُلْتَمَسُ
إِذَا الفَتَى عَرَفَ الإِعْرَابَ كَانَ لَهُ
.مَهَابَةٌ لِأُنَاسٍ (1) حَوْلَهُ جَلَسُوا
لَا يَنْطِقُونَ حِذَارًا أَنْ يُلَحِّنَهُمْ
.كَأَنَّمَا بِهِمُ مِنْ أَجْلِهِ خَرَسُ
لَا يَسْتَوِي مُعْرِبٌ فِينَا وَمُلْتَحِنٌ
.هَلْ تَسْتَوِي البَغْلَةُ العَرْجَاءُ وَالفَرَسُ؟!
جزاك الله خيرًا
علم النحو علم شريف وووسيلة يتوصل بها إلى فهم الكتاب والسنة وبها إقامة اللسان على اللسان العربي.
(يُتْبَعُ .. بالصفحة التالية)