ويطلق على الاحتراق بالنار قال تعالى: {سَيصلَى ناراً ذات لهب} في سورة أبي لهب (3) وقال: {فأنذرتكم ناراً تلظَّى لا يصلاَها إلاّ الأشقى} في سورة الليل (14، 15) ، وقال: وسيَصلون سعيراً في سورة النساء (10) ، والأكثر إذا ذكر لفعل هذه المادة مفعول ثان من أسماء النار أن يكون الفعل بمعنى الإِحراق كقوله تعالى: {فسوف نُصليه ناراً} في سورة النساءِ (30) .

ومنه قوله هنا سأُصليه سقر.

وسقر: علَم لطبقة من جهنم، عن ابن عباس: أنه الطبق السّادس من جهنم.

قال ابن عطية: سقر هو الدرك السادس من جهنم على ما روي ا ه.

واقتصر عليه ابنُ عطية.

وجرى كلام جمهور المفسرين بما يقتضي أنهم يفسّرون سقر بما يرادف جهنم.

وسقر ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث لأنه اسم بُقعة من جهنم أو اسم جهنم وقد جرى ضمير سقر على التأنيث في قوله تعالى: لا تُبقي إلى قوله: {عليها تسعة عشر.} وقيل سقر معرَّب نقله في"الإِتقان"عن الجواليقي ولم يذكر الكلمة المعرّبة ولا من أية لغة هو.

و {ما أدراك ما سقر} جملة حالية من {سقر} ، أي سقر التي حالها لا ينبئك به منبئ وهذا تهويل لحالها.

و {ما سقر} في محل مبتدإ وأصله سقر مَّا، أي ما هي، فقدّم {ما} لأنه اسم استفهام وله الصدارة.

فإن {ما} الأولى استفهامية.

والمعنى: أيُّ شيء يدريك، أي يعلمك.

و {ما} الثانية استفهامية في محل رفع خبر عن {سقر} .

وجملة {لا تبقي} بدل اشتمال من التهويل الذي أفادته جملة {وما أدراك ما سَقر،} فإن من أهوالها أنها تهلك كل من يصلاها.

والجملة خبر ثان عن سقر.

وحذف مفعول {تبقي} لقصد العموم، أي لا تبقي منهم أحداً أو لا تبقي من أجزائهم شيئاً.

وجملة {ولا تذر} عطف على {لا تبقي} فهي في معنى الحال، ومعنى {لا تذر،} أي لا تترك من يلقَى فيها، أي لا تتركه غير مصلي بعذابها.