وتعقَّبه أبو حيان بأنه لا يُراد بـ"قَلِيلًا"هنا النفي المَحْضُ كما زعم. وإنما يكون ذلك في"أقلّ"نحو: أقلُّ رجلٍ يقول بذلك إلا زيدًا. وفي"قلّ": نحو: قل رجل يقول ذلك إلا زيدًا.

وذكر السمين أن ما رَدّ به أبو حيان إنما هو مجرد دعوى.

وقالى الشهاب معقبًا على أبي حيان". . . فدعوى لا تُسمع على مثل الزمخشري بغير دليل".

{وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42) }

هذه الجملة معطوفة على الجملة السابقة والإعراب هو هو.

{تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) }

تقدَّم إعراب مثله في سورة الواقعة الآية/ 80 ومثله في سورة الزمر الآية/ 1، ويس الآية/ 5 وكرّروا الإعراب هنا مختصرًا فقالوا: تَنْزِيلٌ: خبر لمبتدأ محذوف. والتقدير: هو تنزيل.

{وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) }

الواو: حرف عطف. أو هو للاستئناف.

لَوْ: حرف شرط غير جازم، حرف امتناع لامتناع.

تَقَوَّلَ: ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير تقديره"هو"أي: الرسول.

قال أبو حيان:"ولا يكون الضمير في تقوَّل عائدًا على الرسول - صلى اللَّه عليه وسلم - لاستحالة وقوع ذلك منه، فنحن نمنع أن يكون ذلك على سبيل الفرض في حقِّه عليه الصلاة والسلام".

والتقوّل: أن يقول الإنسان عن آخر أنه قال شيئًا لم يقُلْهُ.

عَلَيْنَا: جارّ ومجرور، متعلّق بالفعل"تَقَوَّلَ".

بَعْضَ: مفعول به منصوب. الْأَقَاوِيلِ: مضاف إليه مجرور.

قال الزمخشري:"وسَمَّى الأقوال المتقوّلة أقاويل تصغيرًا بها وتحقيرًا، كقولك: الأعاجيب والأضاحيك، كأنه جمع أُفْعُولة من القول".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

أو هي معطوفة على ما تقدَّم من قوله: وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ. . . وَلَا بِقَولِ كَاهِنٍ.

{لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) }

لَأَخَذْنَا: اللام: واقعة في جواب"لَوْ". أَخَذْنَا: فعل ماض. نا: ضمير متصل في محل رفع فاعل. مِنْهُ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل"أخذ".

وذكر القرطبي أن"مِن"زائدة. أي: لأخذناه.

بِالْيَمِينِ: وفيه ما يأتي: