ومن المعلوم أن لنا حياة ولله حياة ولنا قدرة واستطاعة وإرادة وعلم وسمع وبصر ومشيئة وكل ذلك ثابت فِي القرآن لكن شتان بين صفات العبد وصفات الرب {ليس كمثله شيء}

وتأمل فِي قوله تعالى {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ}

وتأمل فِي قوله تعالى {وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا}

فالخلق له معنيان الأول بمعنى التقدير وهذا أعطاه الله تعالى لبعض خلقه كعيسى عليه السلام {أنى أخلق لكم من الطين} أي أقدر ومع ذلك فهو كما أخبر فِي الآية {بإذن الله}

وأما المعنى الثاني للخلق فهو بمعنى الإيجاد من عدم وهذا مختص بالله تعالى لا يتعداه إلى غيره

أما قوله تعالى {وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا} فهو من المعنى الأول {التقدير} لأن الكاذب يقدر الكلام فِي ذهنه قبل أن يتكلم به

وتأمل فِي قوله تعالى {سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ}

فهل إيتاء الرسول كإيتاء الله تعالى

الجواب: كلا

وتأمل فِي قوله تعالى وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ

فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا

مع قوله تعالى {والله يرزق من يشاء بغير حساب}

فهل المعنى واحد

الجواب كما هو معلوم: كلا

وتأمل فِي قوله تعالى {أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ}

فهل الإنعام فِي المقامين واحد

الجواب: كلا

بل المراد كما قال بعض المفسرين أنعم الله عليه بالإسلام وأنعمت عليه بالعتق

وتأمل فِي قوله تعالى {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}

فهل من هنا للتبعيض يعني اجتنبوا الرجس من بعض الأوثان دون البعض

الجواب: كلا

وتأمل فِي قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}

فهل صلاة الله على النبي - صلى الله عليه وسلم - كصلاة الملائكة وصلاة المؤمنين

الجواب: كلا