[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي كفر)

كَفَر الشئَ وكفَّره: غطَّاه، يقال: كفر السّحابُ السّماءَ، وكَفَر المتاعَ فِي الوعاء، وكَفَر الليلُ بظلامه.

وليل كافر.

ولبِس كافرَ الدُّروع، وهو ثوب يلبس فوقها.

وكفرت الريحُ الرسْمَ، والفَلاَّحُ الحَبَّ، ومنه قيل للزُّراع الكُفَّار.

وفارس مكفَّر ومتكفِّر.

وكفَّر نفسه بالسّلاح.

قال ابن مفرّغ:

*حَمَى جارَهُ عَمْرُو بن عَمْرِو بن مَرْثد * بأَلْفَيْ كَمِيٍّ فِي السلاح مُكَفَّرِ*

وتكفَّرْ بثوبك: اشتمِل به.

وطائر مكفَّر: مغطَّى بالريش، قال:

*فأُبت إِلى قوم تُريح نساؤهم * عليها ابنَ عِرْس والأِوزّ المكفَّرا*

وغابت الشمس فِي الكافر، أَى البحر.

ورجل مكفَّر: محسان لا تُشكر نعمته.

وكَفَّر العِلجُ للملك تكفيرا: أَومأ له بالسّجود.

وخرج نَوْرُ العِنب من كافوره وكُفُرَّاه: من طَلْعه.

والكَفْر: القرية، وفى الحديث:"أَهل الكُفُور أَهل القبور."

وليُفتحنَّ الشَّام كَفْرًا كَفْرًا"."

وأَكفره وكفَّره: نسبه إِلى الكُفر.

وكفَّر اللهُ خطاياك.

وأَعظم الكُفْر جحود الوحدانيّة أَو النبوَّة أَو الشريعة، والكافر متعارَف مطلقا فيمن يجحد الجميع.

والكُفْران فِي جحود النِّعمة أَكثر استعمالاً، والكُفْر فِي الدِّين، والكُفُور فيهما.

ويقال فيهما: كَفَر فهو كافر.

قال تعالى فِي الكفران: {لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ} ، وقوله: {وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} ، أَى تحرَّيت كُفران نعمتى.

ولمَّا كان الكفران جحود النعمة صار يستعمل فِي الجحود: {وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ} أَى جاحد وساتر.

وقد يقال: كَفَرَ لمن أَضلَّ بالشريعة، وترك ما لزمه من شكر الله تعالى عليه، قال تعالى:/ {مَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ} ، ويدلّ على ذلك مقابلته بقوله: {وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ} .