فصل

قال القرطبي:

الإيمان فِي اللغة: التصديق؛ وفي التنزيل: {وَمَآ أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا} [يوسف: 17] أي بمصدق؛ ويتعدّى بالباء واللام؛ كما قال: {وَلاَ تؤمنوا إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ} [آل عمران: 73] {فَمَآ ءامَنَ لموسى} [يونس: 83] .

وروى حجاج بن حجاج الأحول ويلقب بزق العَسَل قال سمعت قتادة يقول: يا ابن آدم، إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلا عن نشاط فإن نفسك مائلة إلى السّأْمة والفَتْرَة والملّة؛ ولكنّ المؤمن هو المتحامل، والمؤمن هو المُتقوَّى، والمؤمن هو المتشدّد، وإن المؤمنين هم العجّاجون إلى الله الليل والنهار؛ واللَّهِ ما يزال المؤمن يقول: ربَّنا ربَّنا فِي السرّ والعلانية حتى استجاب لهم فِي السر والعلانية.

فائدة:

قوله تعالى: {بالغيب} فِي كلام العرب: كل ما غاب عنك، وهو من ذوات الياء؛ يقال منه: غابت الشمس تَغيب؛ والغيبة معروفة.

وأغابت المرأة فهي مُغيبة إذا غاب عنها زوجها؛ ووقعنا فِي غَيبة وغَيابة، أي هبطة من الأرض؛ والغيابة: الأَجَمة، وهي جماع الشجر يغاب فيها؛ ويسمى المطمئن من الأرض: الغيب، لأنه غاب عن البصر.

الثالثة: واختلف المفسرون فِي تأويل الغيب هنا؛ فقالت فرقة: الغيب فِي هذه الآية: الله سبحانه.

وضعّفه ابن العربي.

وقال آخرون: القضاء والقدر.

وقال آخرون: القرآن وما فيه من الغيوب.

وقال آخرون: الغيب كل ما أخبر به الرسول عليه السلام مما لا تهتدي إليه العقول من أشراط الساعة وعذاب القبر والحشر والنشر والصراط والميزان والجنة والنار.

قال ابن عطية: وهذه الأقوال لا تتعارض بل يقع الغيب على جميعها.

قلت: وهذا هو الإيمان الشرعي المشار إليه فِي حديث جبريل عليه السلام حين قال للنبيّ صلى الله عليه وسلم: فأخبرني عن الإيمان.

قال:"أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقَدَر خيره وشره"قال: صدقت.

وذكر الحديث.

وقال عبد اللَّه بن مسعود: ما آمن مؤمن أفضل من إيمان بغيب، ثم قرأ: {الذين يُؤْمِنُونَ بالغيب} .

قلت: وفي التنزيل: {وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ} [الأعراف: 7] ، وقال: {الذين يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بالغيب} [الأنبياء: 49] .