هذا وقد جاز أن يراد به الإنفاقُ من جميع المعاون التي منحهم الله تعالى من النعم الظاهرة والباطنة، ويؤيده قوله عليه السلام:"إن علماً لا يُنال به ككنز لا يُنفق منه"وإليه ذهب من قال: ومما خَصَصْناهم من أنوار المعرفة يَفيضون. انتهى انتهى. {تفسير أبي السعود حـ 1 صـ 29 - 32}

قال - رحمه الله:

قوله تعالى: {الذين يُؤْمِنُونَ بالغيب...} .

(قال ابن عرفة) : الغيب ما (لم) يَنصبّ عليه دليل (فَمِنَ) الناس من أجاز النظر فِي علم النجوم وعلم الهيئة والكسوفات.

وقال أبو العز المقترح فِي عقيدته: أجمعوا على أن النظر فِي علم الهيئة محرم.

قال ابن عرفة: إنما ذلك إذا نظر (فيه) للحكم، أما إذا (نظره) ليعلم الكواكب (والنجوم) فجائز، لكن الاشتغال بالعبادة وتعلّم ما ينفعه أولى.

قوله تعالى: {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} .

قال القرطبي: الآية حجة على المعتزلة ويلزمهم الكفر فِي قولهم: إنّ لفظ الرزق لا يطلق إلا على الحلال لأن من تغذى من صغره إلى كبره بالحرام يلزمهم أن لا يدخل فِي عموم قوله تعالى: {وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأرض إِلاَّ عَلَى الله رِزْقُهَا}

قال ابن عرفة: يكون عاما مخصوصا (إن) سمّاه رزقا مجازا أو من باب التغليب باعتبار الأكثر فإنّ الأكثر حلال.

وقال غيره: هذا الخلاف لفظي لا يبنى عليه كفر أو إيمان. انتهى انتهى. {تفسير ابن عرفة حـ 1 صـ 113 - 114}