وقال السيوطي فِي حاشيته على البيضاوي:

قوله: (وسائر الألفاظ التي يتهجا بها)

في"الأساس": هو يهجو الحروف ويتهجاها، يعددها، ومن المجاز فلان

يهجو فلانا هجاء، يعدد معايبه.

الشريف: التهجي تعديد الحروف بأسمائها.

الشيخ أكمل الدين: قالوا: التهجي تعديد الحروف، فإنك إذا قلت:"ضرب"

مركب من ض رب فقد عددت الحروف البسيطة التي هي مادة الكلمة قبل أن

تجعل له صيغة.

قوله: (لدخولها فِي حد الاسم)

قال الإمام فخر الدين: لأن الضاد مثلا لفظة مفردة دالة بالتواطئ على معنى

مستقل بنفسه، من غير دلالة على الزمان المعين لذلك المعنى، وذلك المعنى هو

الحرف الأول من"ضرب".

قوله: (واعتوار ما يختص به) أي تداوله

قوله: (من التعريف والتنكير والجمع والتصغير ونحو ذلك)

قال فِي"الكشاف":"كالإمالة والتفخييم والوصف والإسناد والإضافة،"

وجميع ما للأسماء المتصرفة""

قال الشيخ سعد الدين: كالتثنية والنسبة والنداء

قوله: (وبه صرح الخليل وأبو عليًّ)

في"الكشاف":"قال سيبويه: قال الخليل يوما - وسأل أصحابه -: كيف تقولون"

إذا أردتم أن تلفظوا بالكاف التي فِي"ذلك"والباء التي فِي"ضرب"، فقيل: نقول: با،

كافْ، فقال: إنما جئتم بالاسم، ولم تلفظوا بالحرف، وقال: أقول:"كه"،"به"

وذكر أبو علي فِي كتاب"الحجة"فِي"يس"وإمالة"يا": أنهم قالوا: يا زيد

في النداء، فأمالوا وإن كان حرفا، قال: فإذا كانوا قد أمالوا ما لا يمال من الحروف

من أجل الياء فلأن يميلوا الاسم الذي هو"يس"أجدر، ألا ترى أن هذه الحروف

أسماء لما يلفظ بها.

قوله:(وما روي عن ابن مسعود أنه صلى الله عليه وسلم قال"من قرأ حرفا"

من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: ألم حرف، ولكن

ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف")."