وقيل: التقوى أن لا يراك مولاك حيث نهاك وقيل: التقوى الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وفي الحديث"جماع التقوى فِي قوله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} الآية"وقيل المتقي هو الذي يترك ما لا بأس به حذراً مما به بأس، وخص المتقين بالذكر تشريفاً لهم، لأن مقام التقوى مقام شريف عزيز، لأنهم هم المنتفعون بالهداية، ولو لم يكن للمتقين فضل إلاّ قوله تعالى هدى للمتقين لكفاهم. انتهى انتهى. {تفسير الخازن حـ 1 صـ 27}

فصل

قال القرطبي:

التقوى يقال: أصلها فِي اللغة قلّة الكلام؛ حكاه ابن فارس.

قلت: ومنه الحديث:"التَّقِيُّ مُلْجَم والمتَّقِي فوق المؤمن والطائع"وهو الذي يتقي بصالح عمله وخالص دعائه عذاب الله تعالى، مأخوذ من اتقاء المكروه بما تجعله حاجزاً بينك وبينه؛ كما قال النابغة:

سقط النَّصِيفُ ولم ترد إسقاطه...

فتناولته واتقتنا باليد

وقال آخر:

فألقت قناعاً دونه الشمس واتقت...

بأحسن موصولين كَفٍّ ومِعصمِ

وخرّج أبو محمد عبد الغني الحافظ من حديث سعيد بن زَرْبِي أبي عبيدة عن عاصم بن بَهْدَلَة عن زِرِّ بن حُبيش عن ابن مسعود قال: قال يوماً لابن أخيه: يابن أخي ترى الناس ما أكثرهم؟ قال: نعم؛ قال: لا خير فيهم إلا تائب أو تقي.

ثم قال: يابن أخي ترى الناس ما أكثرهم؟ قلت: بلى؛ قال: لا خير فيهم إلا عالم أو متعلم.

وقال أبو يزيد البِسْطامي: المتّقي من إذا قال: قال الله، ومن إذا عمل عمل الله.

وقال أبو سليمان الدّاراني: المتقون الذين نزع الله عن قلوبهم حبّ الشهوات.

وقيل: المتقي الذي اتقى الشرك وبرئ من النفاق.

قال ابن عطية: وهذا فاسد؛ لأنه قد يكون كذلك وهو فاسق.

وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أُبَيّاً عن التقوى؛ فقال: هل أخذت طريقاً ذا شوك؟ قال: نعم، قال: فما عملت فيه؟ قال: تشمَّرت وحذرت؛ قال: فذاك التقوى.

وأخذ هذا المعنى ابن المُعْتَزّ فنَظمه: