فائدة

قالت الدكتورة عائشة عبد الرحمن:

محاولة فِي فهم الإعجاز البياني

1 -فواتح السوَر، وسِرُّ الحرف.

2 -دلالات الألفاظ، وسر الكلمة.

3 -الأساليب، وسِرُّ التعبير.

فواتح السُّوَر وسِرُّ الحرف

ما مِنْ حرف فِي القرآن الكريم تأوَّلوه زائداً أو قدَّروه محذوفاً أو فسرُوه بحرف آخر، لا يتحدى بسرَّه البياني كل محاولة لتأويله على غير الوجه الذي جاء به فِي البيان المعجز.

مع إدراكي أن الإعجاز البياني للقرآن الكريم يفوت كل محاولة لتحديده، ويجاوز مدى طاقتنا على مشارفة آفاقه الرحبة واجتلاء أسراره الباهرة، أتقدم فِي خشوع إلى الميدان الجليل، فأضع إلى جانب محاولات السلف، محاولتى المتواضعة فِي فهم هذا الإعجاز.

وسبق الالتفات إلى أن"الخطابي"لمح الإعجاز فِي"اللفظ فِي مكانه إذا أُبدِل فَسَدَ معناه، أوضاع الرونق الذي يكون منه سقوط البلاغة".

وهذه اللمحة الدقيقة، هي - كما قلت من قبل - محور فكرة عبد القاهر الجرجاني فِي النظم، ولعلها أيضاً تلتقي مع جانب من فكرتنا فِي الإعجاز البياني، ثم نختلف بعد ذلك فِي إدراك مغزاها ولمح أبعادها، وطريق الاحتجاج لها والاستدلال عليها.

لقد شُغل البلاغيون عن الإعجاز بمباحث بلاغية قدموها بمعزل عن المعجزة، لأنهم رأوا علوم البلاغة هي دلائل الإعجاز وسبيل فهمه. على حين نتعلم نحن البلاغة من هذا القرآن، ونخلص إليه لنتدبر أسرار بيانه المعجز...

ولعل أول ما لفتني إلى سر الحرف والكلمة، وقفتي أمام فواتح السور، وهي الحروف المقطعة التي افتتحت بها سِتُّ وعشرون سورة مكية، وثلاث من السور المدنية المبكرة.