(فصل: حقيقة النّفاق)
قال الراغب الأصفهاني:
قيل: حقيقة النفاق أخلاف السرّ والعلانية واختلاف القول والعمل.
وقال صلّى الله عليه وسلم:
علامة المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان.
ذمّ ذي الوجهين
قال الأحنف: إنّ ذا الوجهين خليق أن لا يكون عند الله وجيها.
قال صالح بن عبد القدوس:
قل للّذي لست أدري من تلوّنه ... أناصح أم على غشّ يداجيني
إنّي لأكثر ممّا سمتني عجبا ... يد تشجّ وأخرى منك تأسوني
تذمّني عند أقوام وتمدحني ... في آخرين وكلّ منك يأتيني
النهي عن الاستعانة بخائن
قيل: من استرعى الذئب ظلم.
قال شاعر:
إن العفيف إذا استعان بخائن ... كان العفيف شريكه في المأثم
قال آخر:
إذا أنت حمّلت الخؤون أمانة ... فإنّك قد أسندتها شرّ مسند
وقال آخر:
إن العفيف إذا تكنّفه الظنين هو الظنين
وقال علي رضي الله عنه: من تتّهمه فلا تأتمنه ومن تأتمنه فلا تتّهمه.
عذر من استعان بخائن سهوا
قال أبو تمّام:
هذا النبّي وكان صفوة ربّه ... من بين باد في الأنام وقار
قد خصّ من أهل النّفاق عصابة ... وهم أشدّ أذى من الكفّار
واختار من سعد لعين بني أبي ... سرح لوحي الله غير خيار
من تورّع في الفسق
اجتمع جماعة على امرأة فقال أحدهم: خذي هذه الخمسة دراهم وقولي: قد فعل فقالت: أعوذ بالله أن أكذب جماعة بخمسة دراهم.
فسق بعضهم بغلام وكان عليه خف فقال: له إنزع خفك، فقال أخاف أن ينتقض وضوئي.
وقال بعضهم: أدخلت قحبة على جماعة فشارطوها كل فرد بدرهم وواحد يصلي ويقول سبحان الله ويشير إني أريد فردين بدرهم.
ذمّ الرياء
قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: إن أخوف ما أخاف على أمتي الرياء الظاهر والشهوة الخفية.
وقال أمير المؤمنين: لا تفعل شيئا رياء ولا تتركه حياء.
وقيل: أعظم الرياء حب المحمدة.
وقيل: إذا عمل الرجل العمل وكتمه وأحب إعلام الناس أنه كتمه فذلك أقبح الرياء.
وكان الشبلي إذا رأى من يدعي التصوّف يقول: ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب.
وقال أبو نواس:
وإذا نزعت عن الغواية فليكن ... لله ذاك النزع لا للنّاس
وقال لقمان لابنه: اتق الله ولا تري الناس أنك تخشاه ليكرموك وكان الناس يراؤون بما يفعلون. فصاروا يراؤون بما لا يفعلون وقيل ما الدخان بادل على النار من ظاهر أمر الرجل على باطنه قال شاعر:
إن التخلّق يأبى دونه الخلق