وقال الواحدي:

13 -قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ} . المراد بالناس في هذه الآية أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - والذين آمنوا به، في قول الجميع.

و (الألف واللام) فيه للمعرفة؛ لأن أولئك كانوا معروفين عند المخاطبين بهذا.

وقوله تعالى: {أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ} . (الألف) في أنؤمن استفهام[معناه: الجحد والإنكار، لا نفعل كما فعلوا، وسيأتي وقوع الاستفهام، موقع الجحد مشروحاً بعد هذا. والسفهاء: الجهال الذين قلت عقولهم، جمع (السفيه) ومصدره: (السَّفَه والسَّفَاه والسَّفَاهَةُ)

قال أهل اللغة: معنى السفه: الخفة، والسفيه: الخفيف العقل، ومن هذا قيل: تسفهت الرياح الشيء، إذا حركته واستخفته. وقال:

مَشَيْنَ كَمَا اهْتَزَّتْ رِمَاحٌ تَسَفَّهَتْ ... أَعَالِيهَا مَرُّ الرِّيَاحِ النَّوَاسِمِ

ويقال: ناقة سفيهة الزمام، إذا كانت خفيفة السير، ومنه قول ذي الرمة: سفيهٍ جديلُها

ولهذا المعنى سمى الله تعالى الصبيان والنساء: السفهاء في قوله {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ} [النساء: 5] لجهلهم وخفة عقلهم.

وعنوا بالسفهاء أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - و (الألف واللام) فيها مثلهما في (الناس) . فإن قيل: كيف يصح النفاق مع المجاهرة بقولهم: أنؤمن كما آمن السفهاء؟ قيل: إنهم كانوا يظهرون هذا القول فيما بينهم، لا عند المؤمنين؛ لأن الله تعالى قد قال: {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا} [البقرة: 14] . أو أنهم لم يفصحوا بهذا القول، وإنما أتوا بما يفهم عنهم به هذا المعنى، ولا يقوم به حجة توجب الحكم من جهة المشاهدة، كقوله تعالى: {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} [محمد: 30] ، وهو خلاف الإفصاح. انتهى انتهى {التفسير البسيط. 2/ 162 - 164} .