[فوائد لغوية وإعرابية]

قال ابن عادل:

"يَكَادُ"مضارع"كَادَ"، وهي للِمُقَارَبَةِ الفعل، تعمل عمل"كان"إلاَّ أن خبرها لا يكون إلاَّ مُضَارعاً، وشذَّ مجيئُهُ اسماً صريحاً؛ قال: [الطويل]

فَأُبْتُ إلّى فَهْمٍ وَمَا كِدْتُ آيباً ...

وَكَمْ مِثْلِهَا فَارَقْتُهَا وَهِيَ تَصْفِرُ

والأكثر فِي خبرها تجرّده من"أن"، عكس"عسى"، وقد شذّ اقترانه بها؛ قال رُؤْبَة: [الرجز]

قَدْ كَادَ مِنْ طُولِ البِلَى أَنْ يَمْحَصَا ...

لأنها لمقاربة الفعل، و"أَنْ"تخلص للاستقبال، فتنافيا.

واعلم أن خبرها - إذا كانت هي مثبتة - منفيٌّ فِي المعنَى، لأنها للمقاربة.

فإذا قلت:"كَادَ زَيْدٌ يَفْعَلُ"كان معناه: قارب الفعل إلاّ أنه لم يفعل، فإذا نُفِيَتِ، انتفى خبرها بطريق الأولَى؛ لأنه إذا انتفت مقاربة الفعل انتفى هو من باب أوبى؛ ولهذا كان قوله تعالى: {لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا} [النور: 40] أبلغ من أن لو قيل: لَمْ يَرَهَا، لأنه لم يقارب الرُّؤْيَة، فكيف له بها؟

وزعم جماعة منهم ابن جِنِّي، وأبو البَقَاءِ، وابن عطية أن نفيها إثبات، وإثباتها نفي؛ حتى ألغز بعضُهُمْ فيها؛ فقال: [الطويل]

أَنحويَّ هَذَا العَصْرِ مَا هِيَ لَفظةٌ ... جَرَتْ فِي لِسَانَيْ جُرْهُمٍ وَثَمُودِ

إِذَا نُفِيتْ - والله أَعْلَمُ - أُثْبِتَتْ ... وَإِنْ أُثْبِتَتْ قَامَتْ مَقَامَ جُحُودِ

وحكوا عن ذي الرَّمَّة أنه لما أنشد قولَهُ: [الطويل]

إذا غَيَّرَ النَّأْيُ المُحِبِّينَ لَمْ يَكَدْ ... رَسِيسُ الهَوَى مِنْ حُبِّ مَيَّةَ يَبْرَحُ

عيب عليه؛ لأنه قال:"لم يكد يَبْرَحُ"، فيكون قد بَرِحَ، فغيَّره إلى قوله:"لَمْ يَزَلْ"أو ما هو بمعناه.

والذي غرَّ هؤلاء قوله تعالى: {فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ} [البقرة: 71] قالوا:"فهي هنا منفية"وخبرها مثبت فِي المعنى؛ لأن الذبح وقع لقوله:"فَذَبَحُوهَا"، والجواب عن هذه الآية من وجهين:

أحدهما: أنه يحمل على اختلاف وقتين، أي: ذبحوها فِي وقت، وما كادوا يفعلون فِي وقت آخر.

والثاني: أنه عبّر بنفي مُقَاربة الفعل عن شدَّة تعنُّتهم، وعسرهم فِي الفعل.

وأما ما حكَوْهُ عن ذي الرُّمَّة، فقد غلَّط الجمهورُ ذا الرمَّة فِي رجوعِهِ عن قوله الأوَّل، وقالوا:"هو أبلغُ وأحْسَنُ مما [غيَّره إليه] ."