قوله تعالى:{والله مُحِيطٌ بالكافرين}

فصل

قال القرطبي:

قوله تعالى: {والله مُحِيطٌ بالكافرين} ابتداء وخبر؛ أي لا يفوتونه.

يقال: أحاط السلطان بفلان إذا أخذه أخذاً حاصراً من كل جهة؛ قال الشاعر:

أحطنا بهم حتى إذا ما تَيَقّنُوا...

بما قد رأوْا مالوا جميعاً إلى السِّلْمِ

ومنه قوله تعالى: {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ} [الكهف: 42] .

وأصله مُحِيْط، نُقلت حركة الياء إلى الحاء فسكّنت.

فالله سبحانه محيط بجميع المخلوقات، أي هي فِي قبضته وتحت قهره؛ كما قال: {والأرض جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ القيامة} [الزمر: 67] .

وقيل: {مُحِيطٌ بالكافرين} [البقرة: 19] أي عالم بهم.

دليله: {وَأَنَّ الله قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمَا} [الطلاق: 12] .

وقيل: مهلكهم وجامعهم.

دليله قوله تعالى: {إِلاَّ أَن يُحَاطَ بِكُمْ} [يوسف: 66] أي إلا أن تهلكوا جميعاً.

وخص الكافرين بالذكر لتقدّم ذكرهم فِي الآية.

والله أعلم. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 1 صـ 221}

وقال ابن الجوزي:

قوله تعالى:{والله مُحيط بالكافرين}.

فيه ثلاثة أقوال.

أحدها: أنه لا يفوته أحد منهم، فهو جامعهم يوم القيامة.

ومثله قوله تعالى: {أحاط بكل شيء علماً} [الطلاق: 12] قاله مجاهد.

والثاني أن الإحاطة: الإهلاك، مثل قوله تعالى: {وأحيط بثمره} [الكهف: 42]

والثالث: أنه لا يخفى عليه ما يفعلون. انتهى انتهى. {زاد المسير حـ 1 صـ 44}