فائدة

قال السمرقندي:

{يا أيها الناس اعبدوا رَبَّكُمُ} ، أي أطيعوا ربكم ويقال: وحّدوا ربكم.

وهذه الآية عامة، وقد تكون كلمة يا أيها الناس خاصة لأهل مكة وقد تكون عامة لجميع الخلق، فهاهنا {يا أَيُّهَا الناس} لجميع الخلق.

يقول للكفار: وحدوا ربكم، ويقول للعصاة: أطيعوا ربكم، ويقول للمنافقين: أخلصوا بالتوحيد معرفة ربكم، ويقول للمطيعين: اثبتوا على طاعة ربكم.

واللفظ يحتمل هذه الوجوه كلها، وهو من جوامع الكلم.

واعلم أن النداء فِي القرآن على ست مراتب: نداء مدح، ونداء ذم، ونداء تنبيه، ونداء إضافة، ونداء نسبة، ونداء تسمية.

فأما نداء المدح فمثل قوله تعالى: (يا أيها النبي) (يا أيها الرسل) (يا أيها الذين آمنوا) ونداء الذم مثل قوله تعالى: (يا أيهالذين كَفَرُواْ) (يا أيها الذين هَادُواْ) ونداء التنبيه مثل قوله تعالى: (يا أيهالإنسان) (يا أَيُّهَا الناس) ونداء الإضافة مثل قوله تعالى: (يا عِبَادِى) ونداء النسبة مثل قوله: (يا بني آدم) (يا بَنِى إسراءيل) ونداء التسمية مثل قوله تعالى: (يا دَاوُودُ) (يا إِبْرَاهِيمَ) فهاهنا ذكر نداء التنبيه فقال: (يا أَيُّهَا الناس) ، أخبر بالنداء أنه يريد أن يأمر أمراً أو ينهى عن شيء. انتهى انتهى. {بحر العلوم حـ 1 صـ 60}

فصل

قال الفخر:

اعلم أن الألفاظ فِي الأغلب عبارات دالة على أمور هي: إما الألفاظ أو غيرها، أما الألفاظ فهي: كالاسم والفعل والحرف، فإن هذه الألفاظ الثلاثة يدل كل واحد منها على شيء، هو فِي نفسه لفظ مخصوص، وغير الألفاظ: فكالحجر والسماء والأرض، ولفظ النداء لم يجعل دليلاً على شيء آخر، بل هو لفظ يجري مجرى عمل يعمله عامل لأجل التنبيه.

فأما الذين فسروا قولنا:"يا زيد"بأنادي زيداً، أو أخاطب زيداً فهو خطأ من وجوه: أحدها: أن قولنا.

أنادي زيداً، خبر يحتمل التصديق والتكذيب، وقولنا يا زيد، لا يحتملها.