قال - رحمه الله:

قوله تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا} أي أخبر والبشارة كل خبر صدق تتغير به بشرة الوجه، ويستعمل فِي الخير والشر، وفي الخير أغلب {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} أي الفعلات الصالحات يعني المؤمنين الذين هم من أهل الطاعات قال عثمان بن عفان رضي الله عنه {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} أي أخلصوا الأعمال كما قال"فليعمل عملا صالحا" (110 - الكهف) أي خاليا من الرياء. قال معاذ: العمل الصالح الذي فيه أربعة أشياء. العلم، والنية، والصبر، والإخلاص. {أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ} جمع الجنة، والجنة البستان الذي فيه أشجار مثمرة، سميت بها لاجتنانها وتسترها بالأشجار. وقال الفراء: الجنة ما فيه النخيل، والفردوس ما فيه الكرم.

{تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا} أي من تحت أشجارها ومساكنها {الأنْهَار} أي المياه فِي الأنهار لأن النهر لا يجري وقيل {من تحتها} أي بأمرهم لقوله تعالى حكاية عن فرعون"وهذه الأنهار تجري من تحتي" (51 - الزخرف) أي بأمري والأنهار جمع نهر سمي به لسعته وضيائه. ومنه النهار. وفي الحديث"أنهار الجنة تجري فِي غير أخدود" (1) {كُلَّمَا} متى ما {رُزِقُوا} أطعموا {مِنْهَا} أي من الجنة من ثمرة أي ثمرة و {مِن} صلة {رِزْقًا} طعاما {قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ} وقبل رفع على الغاية. قال الله تعالى:"لله الأمر من قبل ومن بعد" (4 - الروم) قيل: من قبل فِي الدنيا وقيل: الثمار فِي الجنة متشابهة فِي اللون، مختلفة فِي الطعم، فإذا رزقوا ثمرة بعد أخرى ظنوا أنها الأولى {وَأُتُوا بِهِ} بالرزق {مُتَشَابِهًا} قال ابن عباس ومجاهد والربيع: متشابها فِي الألوان، مختلفا فِي الطعوم. وقال الحسن

(1) أخرجه ابن أبي شيبة فِي المصنف: 13/ 96، وهناد فِي الزهد: 1/ 171، والطبري فِي التفسير: 1/ 384. والمروزي فِي زوائد الزهد ص (524) وعزاه السيوطي أيضا لابن أبي حاتم وأبي الشيخ البيهقي فِي البعث وصححه عن ابن مسعود انظر: الدر المنثور: 1/ 94، تفسير ابن كثير: 4/ 177، والفتح السماوي 1/ 148.