"فصل فِي ترتيب مقادير الحجارة"

قال النويري:

قال الثعالبي: إذا كانت صغيرة فهي حصاة.

فإذا كانت مثل الجوزة وصلحت للاستنجاء بها، فهي نبلة. وفي الحديث: اتقوا الملاعن وعدوا النبل. يعني عند إتيان الغائط.

فإذا كانت أعظم من الجوزة فهي قنزعة. فإذا كانت أعظم منها وأصلحت للقذف، فهي مقذاف ورجمة ومرداة. ويقال: إن المرداة، حجر الضب الذي ينصبه علامة لحجره.

فإذا كانت ملء الكف، فهي يهير.

فإذا كانت أعظم منها، فهي: فهر، ثم جندل، ثم جلمد، ثم صخرة، ثم قلعة. وهي التي تنقلع ن عرض الجبل. وبها سميت القلعة التي هي الحصن.

وقال صاحب كتاب الفاخر: من أسمائها الحجارة، والجلمود والجلمد الحجر الصلب.

والبرطيل، الصخرة العظيمة.

والصفوان، الأملس.

والرضمة، الحجر العظيم.

والأتان، صخرة فِي مسيل ماء أو حافة نهر.

والإزاء، التي عند مهراق الدلو.

والرجمة، ما تطوى به البئر.

والكذان، الرخو.

واليرمع، الأبيض الرخو.

والمدق والمداك والصلاية، حجر العطار الذي يسحق عليه العطر.

والفهر، ما يملأ الكف ويسحق به العطر.

والمرداة، ما يكسر به الحجر.

والمرداس ما يرمى به فِي البئر لينظر أفيها ماء أم لا. قال الشاعر:

من جعل العد القديم الذي ... أنت له عدة أحراس،

إلى ظنون أنت من مائه ... منتظر رجعة مرداس.

والنشف، حجر تدلك به الرجل فِي الحمام.

والنقل، ما كان فِي طرق الجبال.

والأثقية. ما ينصب عليه القدر.

والقلاعة، ما يرمى به فِي المقلاع.

والظران، حجارة محددة يذبح بها.

والصفيح، ما رق منه عرض.

واللخاف، حجارة عراض.

والفلك، قطعة مستديرة وترتفع عما حولها.

والمدملك، المدور.

والكليت، حجر مستدير يسد به وجار الضبع.

والبليت، التام.

وقال ابن الأعرابي: القبيلة، صخرة على رأس البئر، والعقابان من جنبتيها يعضدانها.

ومنها المرو، وهي البيض كالحصى.

والحصباء، الصغار.

والرضراض، نحوها.

والقضيض، أصغر منها.

والزنانير، واحدها زنير، أضغر ما يكون.