قال القرطبي:

{وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ} ابتداء وخبر.

وأزواج: جمع زَوْج.

والمرأة: زَوْج الرجل.

والرجل زَوْج المرأة.

قال الأصمعيّ: ولا تكاد العرب تقول زوجة.

وحكى الفَرّاء أنه يقال: زوجة؛ وأنشد الفَرَزْدَق:

وإن الذي يَسْعَى ليُفِسِد زَوْجتي...

كساعٍ إلى أُسْد الشَّرَى يسْتَبِيلُها

وقال عَمّار بن ياسِر فِي شأن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: واللَّهِ إني لأعلم أنها زوجته فِي الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم.

ذكره البخاري، واختاره الكسائي.

{مُّطَهَّرَةٌ} نعتٌ للأزواج.

ومُطَهّرةٌ فِي اللغة أجمع من طاهرة وأبلغ؛ ومعنى هذه الطهارة من الحَيْض والبُصاق وسائر أقذار الآدمِيّات.

ذكر عبد الرزاق قال أخبرني الثَّوْرِيّ عن ابن أبي نَجِيح عن مجاهد:"مطهرة"قال: لا يَبُلْنَ ولا يَتَغَوَّطْنَ ولا يَلِدْن ولا يَحِضْنَ ولا يمنين ولا يَبْصُقْنَ.

وقد أتينا على هذا كلّه فِي وصف أهل الجنة وصفة الجنة ونعيمها من كتاب التذكرة. والحمد لله. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 1 صـ 240 - 241}

[فائدة]

قال الفخر:

المراد طهارة أبدانهن من الحيض والاستحاضة وجميع الأقذار وطهارة أزواجهن من جميع الخصال الذميمة، ولا سيما ما يختص بالنساء، وإنما حملنا اللفظ على الكل لاشتراك القسمين فِي قدر مشترك، قال أهل الإشارة.

وهذا يدل على أنه لا بدّ من التنبه لمسائل.