أخرجه الترمذي ، وقال: صحيح ، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة

غيره ، ولا هو فِي مسند الإمام أحمد على كبره.

نعم أخرجه البخاري فِي"تاريخه"، وابن الضريس فِي"فضائل القرآن"

وأبو بكر ابن الأنباري فِي"كتاب المصاحف"والحاكم فِي"المستدرك"،

وصححه ، وأبو ذر الهروي فِي"فضائل القرآن"، والبيهقي فِي"شعب الإيمان".

وأخرجه سعيد بن منصور فِي"سننه"، وابن أبي شيبة ، والدارمي عن ابن

مسعود موقوفا.

قوله:(فالمراد به غير المعنى الذي اصطلح عليه ، فإن تخصيصه به عرف

مجدد ، بل المعنى اللغوي ، ولعله سماه باسم مدلوله)

عبارة الإمام: سماه حرفا مجازا لكونه اسم الحرف ، وإطلاق اسم أحد

المتلازمين على الآخر مجاز مشهور.

قوله: (وحدانا) جمع واحد ، كركبان جمع راكب

قوله: (واستعيرت الهمزة مكان الألف

قال الطيبي: ذكر ابن جني فِي"سر الصناعة"إن الألف فِي الأصل اسم

الهمزة ، واستعمالهم إياها فِي غيرها توسع ، وذلك أن الهمزة تصير هذه المدة إذا

أتى فِي آخر الاسم ، ثم لما غلب استعمال الألف فِي هذه المدة أهمل ما وضع

عليها.

قوله: (وهي ما لم تلها العوامل)

قال الشريف: أي تقترن بها وتتعلق بها ، سواء تقدمت عليها أو تأخرت عنها.

قوله: (موقوفة خالية عن الإعراب)

قال الطيبي: يعني أن سكونها ليس للبناء ، لأن الأسماء المبنية إما مبنية على

الحركة كأين ، وكيف ، وهؤلاء ، أو على السكون على وجه لا يلزم منه التقاء

الساكنين كمتى ، وحتى ، وهذه ليست كذلك ، لأنها لو بنيت لقيل صادَ ، وقافَ بالفتح

كالمبنيات ، ولم يقل: صاد وقاف ، بهزيد وعمرو جمعا بين الساكنين.

قال: والوقف قطع الكلمة عما بعدها ، وهذه الفواتح وإن وصلت بما بعدها

لفظا لكنها موقوفة نية.

قوله: (لفقد موجبه ومقتضيه)

قال الطيبي: وهو التركيب

الشيخ أكمل الدين: قد اختلف النحويون فِي أن هذه الألفاظ قبل التركيب