هذا وقال الفاضل الرومي ههنا بحث مشهور وهو أن المعنى بعدم المعارض العقلي فِي الشرعيات صدق القائل وهو قائم فِي العقليات أيضاً وما لا يحكم العقل بإمكانه ثبوتاً أو انتفاء لا يلزم أن يكون من الممتنعات لجواز إمكانه الخافي من العقل فينبغي أن يحمل كل ما علم أن الشرع نطق به على هذا القسم لئلا يلزم كذبه وإبطال قطع العقل بصدقه فالحق أن النقلي يفيد القطع فِي العقليات أيضاً ولا مخلص إلا بأن يقال المراد أن النظر فِي الأدلة نفسها والقرائن فِي الشرعيات يفيد الجزم بعدم المعارض لأجل إفادة الإرادة من القائل الصادق جزماً.
وفي العقليات إفادته الجزم بعدمه محل نظر بناء على أن إفادته الإرادة محتملة انتهى.
وقد ذهب الشيخ الأكبر قدس سره إلى تقديم الدليل النقلي على العقلي فقال فِي الباب الثاني والسبعين والأربعمائة من"الفتوحات2:"
على السمع عولنا فكنا أولي النهي...
ولا علم فيما لا يكون عن السمع
وقال قدس سره فِي الباب الثامن والخمسين والثلثمائة:
كيف للعقل دليل والذي...
قد بناه العقل بالكشف انهدم
فنجاة النفس فِي الشرع فلا...
تك إنساناً رأى ثم حرم
واعتصم بالشرع فِي الكشف فقد...
فاز بالخير عبيد قد عصم
اهمل الفكر فلا تحفل به...
واتركنه مثل لحم فِي وضم
إن للفكر مقاماً فاعتضد...
به فيه تك شخصاً قد رحم
كل علم يشهد الشرع له...
هو علم فيه فلتعتصم
وإذا خالفه العقل فقل...
طورك الزم ما لكم فيه قدم