ولما ذُكر طعنه في القرآن بقوله: {إنْ هذا إلاّ سحر يؤثر} وأنكر أنه وحي من الله بقوله: {إن هذا إلاّ قول البشر} أُردف بذكر عذاب الآخرة بقوله: {سأُصليه سَقر} [المدثر: 26] .

وعن النبي صلى الله عليه وسلم رأن صَعوداً جبل في جهنم يتصعد فيه سبعين خريفاً ثم يهوي فيه كذلك أبداً"، رواه الترمذي وأحمد عن أبي سعيد الخدري."

وقال الترمذي: هو حديث غريب.

فجعل الله صفة صعود علَماً على ذلك الجبل في جهنم.

وهذا تفسير بأعظم ما دل عليه قوله تعالى: سأرهقه صعوداً.

وجملة إنه فكر وقدر إلى آخرها بدل من جملة {إنه كان لآياتنا عنيداً} [المدثر: 16] بدل اشتمال.

وقد وصف حاله في تردده وتأمله بأبلغ وصف.

فابتدئ بذكر تفكيره في الرأي الذي سيصدر عنه وتقديره.

ومعنى {فكّر} أعمل فكره وكرّر نظر رأيه ليبتكر عذراً يموهه ويروّجه على الدهماء في وصف القرآن بوصف كلام الناس ليزيل منهم اعتقاد أنه وحي أوحي به إلى النبي صلى الله عليه وسلم

و {قَدَّر} جعل قَدْراً لما يخطر بخاطره أن يصف به القرآن ليعرضه على ما يناسب ما يُنحله القرآنَ من أنواع كلام البشر أو ما يَسِم به النبي صلى الله عليه وسلم من الناس المخالفةِ أحوالهم للأحوال المعتادة في الناس مثال ذلك أن يقول في نفسه ، نقول: محمد مجنون ، ثم يقول: المجنون يُخنق ويتخالج ويوسوس وليس محمد كذلك ، ، ثم يقول في نفسه: هو شاعر ، فيقول في نفسه: لقد عرفتُ الشّعر وسمعت كلام الشّعراء فما يشبه كلام محمّد كلام الشّاعر ، ثم يقول في نفسه: كاهن ، فيقول في نفسه: ما كلامه بزمزمة كاهن ولا بسجعه ، ثم يقول في نفسه: نقول هو ساحر فإن السحر يفرق بين المرء وذويه ومحمد يفرق بين الرجل وأهله وولده ومواليه ، فقال للناس: نقول إنه ساحر.

فهذا معنى {قَدَّر} .