الفاء لتسبب هذا الوعيد عن الأمر بالإِنذار في قوله {فأنذر} [المدثر: 2] ، أي فأنذر المنذَرين وأنذرهم وقتَ النقر في الناقور وما يقع يومئذٍ بالذين أُنذروا فأعرضوا عن التذكرة ، إذ الفاء يجب أن تكون مرتبطة بالكلام الذي قبلها.
ويجوز أن يكون معطوفاً على {فاصبر} [المدثر: 7] بناء على أنه أمر بالصبر على أذى المشركين.
و {الناقور} : البوق الذي ينادى به الجيش ويسمى الصُّور وهو قرن كبير ، أو شبهُه ينفخ فيه النافخ لنداء ناس يجتمعون إليه من جيش ونحوه ، قال خُفاف بن نَدْبَةَ:
إذا نَاقورُهم يوماً تَبَدَّى...
أجاب الناسُ من غرب وشَرق
ووزنه فاعول وهو زنة لما يقع به الفعل من النقْر وهو صوت اللسان مثل الصفير فقوله نُقر ، أي صُوِّت ، أي صوَّت مُصَوِّتٌ.
وتقدم ذكر الصور في سورة الحاقة.
و (إذا) اسم زمان أضيف إلى جملة {نقر في الناقور} وهو ظرف وعامله ما دل عليه قوله: {فَذلك يومئذٍ يوم عسير} لأنه في قوة فِعْل ، أي عَسُر الأمرُ على الكافرين.
وفاء {فذلك} لجزاء (إذا) لأن (إذا) يتضمن معنى شرط.
والإِشارة إلى مدلول (إذا نُقر) ، أي فذلك الوقت يوم عسير.
و {يومئذٍ} بدل من اسم الإِشارة وقع لبيان اسم الإشارة على نحو ما يبين بالاسم المعرف ب"أل"في نحو {ذلك الكتابُ لا ريب فيه} [البقرة: 2] .
ووصف اليوم بالعسير باعتبار ما يحصل فيه من العسر على الحاضرين فيه ، فهو وصف مجازي عقلي.
وإنما العسير ما يقع فيه من الأحداث.
و {على الكافرين} متعلق بـ {عسير} .
ووصف اليوم ونحوه من أسماء الزمان بصفات أحداثِه مشهور في كلامهم ، قال السَمَوْأل ، أوْ الحارثي:
وأيَّامُنا مشهورةٌ في عدوّنا...
لها غُرر معلومة وحُجول