وقرأ الباقون «نزّاعة» بالرفع، خبر ثان «لإن» من قوله تعالى: {كلا إنها لظى} رقم / 15، أو خبر لمبتدإ محذوف، أى وهى نزّاعة للشوى.

تنبيه: «لأماناتهم» من قوله تعالى: {والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون المعارج / 32 تقدم في أثناء توجيه: والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون} المؤمنون/ 8.

* «بشهاداتهم» من قوله تعالى: {والذين هم بشهاداتهم قائمون}

المعارج / 33.

قرأ «حفص، ويعقوب» «بشهاداتهم» بإثبات ألف بعد الدال، على الجمع لتعدد أنواع الشهادة، ولأنه مضاف إلى ضمير الجماعة، فحسن أن يكون المضاف أيضا جمعا.

وقرأ الباقون «بشهادتهم» بحذف الألف، على التوحيد، لإرادة الجنس، ولأنه مصدر يدل على القليل، والكثير.

تنبيه: «صلاتهم» من قوله تعالى: {والذين هم على صلاتهم يحافظون}

المعارج / 34 اتفق القراء العشرة على قراءته بالإفراد.

«يلاقوا» من قوله تعالى: {حتى يلاقوا يومهم الذى يوعدون} المعارج / 42 تقدم في أثناء توجيه: {حتى يلاقوا يومهم الذى يوعدون} الزخرف / 83.

* «نصب» من قوله تعالى: {كأنهم إلى نصب يوفضون} المعارج / 43.

قرأ «ابن عامر، وحفص» «نصب» بضم النون، والصاد، جمع «نصب» على وزن «فعل» بفتح الفاء، وسكون العين، مثل: «سقف وسقف» و «رهن ورهن» .

وقرأ الباقون «نصب» بفتح النون، وإسكان الصاد، اسم مفرد، بمعنى المنصوب للعبادة.

قال «أبو عمرو بن العلاء» ت 154 هـ: «النّصب» : شبكة الصائد يسرع إليها عند وقوع الصيد فيها خوف انقلابه.

وقال «الجوهرى» : «والنّصب» بفتح النون، وسكون الصاد: ما نصب فعبد من دون الله، وكذلك «النّصب» بالضم، وقد يحرك» اهـ.

وقال «الحسن البصرى» ت 110 هـ: كانوا يبتدرون إذا طلعت الشمس إلى نصبهم التى كانوا يعبدونها من دون الله لا يلوى أولهم على آخرهم» اهـ.

تمّت سورة المعارج ولله الحمد. انتهى انتهى {المغني في توجيه القراءات العشر، للشيخ/ محمد سالم محيسن. 3/} ...