وقوله: {ثُمَّ يُنجِيهِ ...} أي: ينجيه الافتداء من عذاب الله.

قال الله عز وجل: {كَلاَّ} أي: لا ينجيه ذلك، ثم ابتدأ، فقال: {إِنَّهَا لَظَى ...} ولظى: اسم من أسماء جهنم؛ فلذلك لم يُجِرْه.

{نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى}

وقوله: {نَزَّاعَةٌ لِّلشَّوَى ...} .

مرفوع على قولك: إنها لظى، إنها نزاعة للشوى، وإن شئت جعلت الهاء عمادا، فرفعت لظى بنزاعة، ونزّاعة بلظى؛ كما تقول فِي الكلام: إِنَّه جاريتُك فارهة، وإنها جاريتُك فارهة. والهاء فِي الوجهين عماد. والشَّوَى: اليدان، والرجلان، وجلدة الرأس يقال لها: شواة، وما كان غير مقتَل فهو شوًى.

{تَدْعُواْ مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى}

وقوله: {تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى ...} .

تقول للكافر: يا كافر إليّ، يا منافق إليّ، فتدعو كل واحد باسمه.

{وَجَمَعَ فَأَوْعَى}

وقوله: {وَجَمَعَ فَأَوْعَى ...} .

يقول: جمع فأوعى، جعله فِي وعاء، فلم يؤد منه زكاة، ولم يصل رحما.

{إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً * إِلاَّ الْمُصَلِّينَ}

وقوله: {إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً ...} .

والهلوع: الضجور وصفته كما قال الله: {إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً ...} {وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً ...} فهذه صفة الهلوع، ويقال منه: هلِع يهلَع هلَعاً مثل: جزِع يجزَع جزعا، ثم قال: {إِلاَّ الْمُصَلِّينَ ...} فاستثنى المصلين من الإنسان، لأن الإنسان فِي مذهب جمع، كما قال الله جل وعز: {إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِى خُسْرٍ، إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا} .

{وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ}

وقوله: {حَقٌّ مَعْلُومٌ ...} .

الزكاة؛ وقال بعضهم: لا، بل سوى الزكاة.

{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}