طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ومن هذا قولهم إثمي فِي عنقك وهذا فِي عنقك ومن هذا قوله: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} شبه الإمساك عن الإنفاق باليد إذا غلت إلى العنق ومن هذا قال الفراء:"إنا جعلنا فِي أعناقهم أغلالا حبسناهم عن الإنفاق"قال أبو إسحاق:"وإنما يقال للشيء اللازم هذا فِي عنق فلان أي لزومه كلزوم القلادة من بين ما يلبس فِي العنق"قال أبو علي:"هذا مثل قولهم طوقتك كذا وقلدتك كذا ومنه قلده السلطان كذا أي صارت الولاية فِي لزومها له فِي موضع القلادة ومكان الطوق"قلت ومن هذا قولهم قلدت فلانا حكم كذا وكذا كأنك جعلته طوقا فِي عنقه وقد سمى الله التكاليف الشاقة أغلالا فِي قوله: {وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِم} فشبهها بالأغلال لشدتها وصعوبتها قال الحسن:"هي الشدائد التي كانت فِي العبادة كقطع أثر البول وقتل النفس فِي التوبة وقطع الأعضاء الخاطئة وتتبع العروق من اللحم"وقال ابن قتيبة:"هي تحريم الله سبحانه عليهم كثيرا مما أطلقه لأمة محمد صلى الله عليه وسلم وجعلها أغلالا لأن التحريم يمنع كما يقبض الغل اليد"وقوله: {فَهِيَ إِلَى الأَذْقَان} قالت طائفة:"الضمير يعود إلى الأيدي وإن لم تذكر لدلالة السياق عليها قالوا لأن الغل يكون فِي العنق فتجمع إليه اليد ولذلك سمي جامعة وعلى هذا فالمعنى فأيديهم أو فأيمانهم مضمومة إلى أذقانهم"هذا قول الفراء والزجاج وقالت طائفة:"الضمير يرجع إلى الأغلال"وهذا هو الظاهر وقوله: {فَهِيَ إِلَى الأَذْقَان} أي واصلة وملزوزة إليها فهو غل عريض قد أحاط بالعنق حتى وصل إلى الذقن وقوله فهم مقمحون قال الفراء والزجاج المقمح هو الغاض بصره بعد رفع رأسه ومعنى الإقماح فِي اللغة رفع الرأس وغض البصر يقال أقمح البعير رأسه وقمح وقال الأصمعي:"بعير قامح إذا رفع رأسه عن الحوض ولم يشرب"قال الأزهري:"لما غلت أيديهم إلى"