قوله: {قَلِيلاً مَّا تُؤْمِنُونَ} {قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ} انتصبَ"قليلاً"في الموضعَيْنِ نعتاً لمصدرٍ أو زمانٍ محذوفٍ أي: إيماناً قليلاً أو زماناً قليلاً . والناصب تُؤْمِنون وتَذَكَّرون ، و"ما"مزيدةٌ/ للتوكيدِ . وقال ابنُ عطيةَ: " ونُصِبَ"قليلاً"بفعلٍ مضمرٍ ، يَدُلُّ عليه " تُؤْمِنون". وما يُحتمل أَنْ تكونَ نافيةً فيَنْتَفِيَ إيمانُهم البتةَ ، ويُحتمل أَنْ تكونَ مصدريةً ، ويتصفَ بالقلَّةِ ، فهو الإِيمانُ اللغويُّ ؛ لأنَّهم قد صَدَّقوا بأشياءَ يسيرةٍ ، لا تُغْني عنهم شيئاً ؛ إذ كانوا يُصَدِّقون بأنَّ الخيرَ والصِّلةَ والعفافَ الذي يأمرُ به رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم هو حقٌّ وصوابٌ". قال الشيخ: " أمَّا قولُه:"قليلاً"نُصِبَ بفعلٍ إلى آخره فلا يَصِحُّ ؛ لأن ذلك الفعلَ الدالَّ عليه " تُؤْمنون ": إمَّا أن تكونَ"ما"نافيةً [أو مصدريةً] كما ذَهَب إليه . فإنْ كانَتْ نافيةً فذلك الفعلُ المضمرُ الدالُّ عليه " تُؤْمِنون " المنفيُّ ب"ما"يكونُ منفيّاً ، فيكون التقدير: ما تُؤْمِنون قليلاً ما تؤمنون ، والفعلُ المنفيُّ ب"ما"لا يجوزُ حَذْفُه ولا حَذْفُ"ما"، لا يجوز: " زيداً ما أَضْرِبُه " على تقدير: ما أضربُ زيداً ما أَضْرِبُه . وإنْ كانَتْ مصدريةً كانَتْ: إمَّا في موضع رفعٍ ب"قليلاً"على الفاعلية ، أي: قليلاً إيمانُكم ، ويبقى"قليلاً"لا يتقدَّمه مَا يَعْتمد عليه حتى يعملَ ، ولا ناصبَ له ، وإمَّا في موضعِ رفعٍ على الابتداءِ فيكونُ مبتدأً لا خبرَ له ، لأنَّ ما قبلَه منصوبٌ " .