وأخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس فِي قوله {إن الذين كفروا} أي بما أنزل إليك ، وإن قالوا إنا قد آمنا بما جاء من قبلك {سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} أي أنهم قد كفروا بما عندهم من ذكرك ، وجحدوا ما عليهم من الميثاق لك ، فقد كفروا بما جاءك ، وبما عندهم مما جاءهم به غيرك ، فكيف يسمعون منك إنذاراً وتخويفاً ، وقد كفروا بما عندهم من نعتك {ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة} أي عن الهدى أن يصيبوه أبداً بعير ما كذبوا به من الحق الذي جاءك من ربك ، حتى يؤمنوا به وإن آمنوا بكل ما كان قبلك ، ولهم بما عليه من خلافك {عذاب عظيم} فهذا فِي الأحبار من يهود.

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي العالية فِي قوله {إن الذين كفروا} قال: نزلت هاتان الآيتان فِي قادة الأحزاب ، وهم الذين ذكرهم الله فِي هذه الآية {ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفراً} [إبراهيم: 28] قال: فهم الذين قتلوا يوم بدر ، ولم يدخل من القادة أحد فِي الإِسلام إلا رجلان. أبو سفيان ، والحكم بن أبي العاص.

وأخرج ابن المنذر عن السدي فِي قوله {أأنذرتهم أم لم تنذرهم} قال: وعظتهم لم لم تعظهم.

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة فِي قوله {إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} قال: أطاعوا الشيطان فاستحوذ عليهم ، فختم الله على قلوبهم ، وعلى سمعهم ، وعلى أبصارهم غشاوة ، فهم لايبصرون هدى ، ولا يسمعون ، ولا يفقهون ، ولا يعقلون.

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس فِي الآية قال: الختم على قلوبهم ، وعلى سمعهم ، والغشاوة على أبصارهم.

وأخرج ابن جريج عن ابن مسعود قال {ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم} فلا يعقلون ، ولا يسمعون ، وجعل على أبصارهم يقول: أعينهم {غشاوة} فلا يبصرون.