قول الحسن. قال أبو جعفر: فقلنا: هذا أولى لأنه أشبه بسياق الكلام لأن في الكلام تحذيرا وأمرا بالصبر والجدّ في الطاعة.

[سورة المدثر (74) : آية 7]

{وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) }

أي على طاعته.

[سورة المدثر (74) : آية 8]

{فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) }

اسم ما لم يسمّ فاعله على قول سيبويه: في الناقور، وعلى قول أبي العباس مضمر دل عليه الفعل.

[سورة المدثر (74) : الآيات 9 إلى 10]

{فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10) }

{فَذَلِكَ} مبتدأ {يَوْمَئِذٍ} يكون بدلا منه وفتح لأنه مبني كما قرئ {مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ} [المعارج: 11] ، ويجوز أن يكون منصوبا بمعنى أعني، {يَوْمٌ} خبر الابتداء {عَسِيرٌ} من نعته وكذا {غَيْرُ يَسِيرٍ} .

[سورة المدثر (74) : آية 11]

{ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) }

{مَنْ} في موضع نصب على أنها مفعول معه أو عطف على النون والياء {وَحِيداً} نصب على الحال.

[سورة المدثر (74) : آية 12]

{وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَمْدُوداً (12) }

{لَهُ} في موضع المفعول الثاني.

[سورة المدثر (74) : آية 13]

{وَبَنِينَ شُهُوداً (13) }

لما تحرّكت حذفت ألف الوصل، وعلى هذا قالوا: في النسب بنويّ وأجاز سيبويه: «ابنيّ» ، ومنعه بعض الكوفيين.

[سورة المدثر (74) : آية 14]

{وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً (14) }

مصدر مؤكّد.

[سورة المدثر (74) : الآيات 15 إلى 16]

{ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً (16) }

{كَلَّا} ردّ لطعمه وردع له {إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً} بمعنى معاند.

[سورة المدثر (74) : آية 17]

{سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً (17) }

روى عطية عن أبي سعيد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «يكلّف صعود عقبة إذا جعل يده عليها ذابت وإذا جعل رجله عليها ذابت» .

[سورة المدثر (74) : الآيات 18 إلى 19]

{إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) }