{مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) }

{وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ} حذفت النون لكثرة الاستعمال ولو جيء بها لكان جيدا في غير القرآن، وقال محمد بن يزيد: أشبهت النون التي تحذف في الجزم في قولنا:

يقومان ويقومون، وقال أحمد بن يحيى ثعلب: أخطأ، ولو كان كما قال لحذفت في قولنا: لم يصن زيد نفسه.

[سورة المدثر (74) : الآيات 45 إلى 47]

{وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47) }

{وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ} جيء بالكاف مضمومة ليدلّ ذلك على أنها من ذوات الواو فنقل فعل إلى فعل، وكذا {وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ} {حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ} أي إلى أن و «أن» مضمرة بعد «حتى» .

[سورة المدثر (74) : آية 48]

{فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ (48) }

أي ليس يشفع فيهم الشافعون ودلّ بهذا على أن الشفاعة تنفع غيرهم.

[سورة المدثر (74) : آية 49]

{فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (49) }

منصوب على الحال.

[سورة المدثر (74) : آية 50]

{كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) }

قراءة أهل المدينة والحسن، وقراءة ابن كثير وعاصم والأعمش وحمزة وأبي عمرو {مُسْتَنْفِرَةٌ} وعن الكسائي القراءتان جميعا. قال أبو جعفر: «مستنفرة» في هذا أبين أي مذعورة ومستنفرة مشكل لأن أكثر ما يستعمل استفعل إذا استدعى الفعل، كما تقول: استسقى إذا استدعى أن يسقى والحمر لا تستدعي هذا، ولكن مجاز القراءة أن يكون استنفر بمعنى نفر فيكون المعنى نافرة.

[سورة المدثر (74) : آية 51]

{فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (51) }

فعولة من القسر. قال أبو جعفر: وقد ذكرنا ما قال أهل التفسير فيها.

[سورة المدثر (74) : آية 52]

{بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً (52) }

{أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً} على تأنيث الجماعة ووحّد لأنه أكثر في العدد.

[سورة المدثر (74) : آية 53]

{كَلاَّ بَلْ لاَ يَخَافُونَ الْآخِرَةَ (53) }

لا يجوز إلا الإدغام لأن الأول ساكن.

[سورة المدثر (74) : آية 55]

{فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (55) }

أي إنّ القرآن.

[سورة المدثر (74) : آية 56]