قال الزمخشريّ: ووضعت موضع الضمير لتدل على معنى القرع في الحاقة ، زيادة في وصف شدتها . ولماّ ذكرها وفخمها أتبع ذكر ذلك من كذب بها ، وما حل بهم بسبب التكذيب ، تذكيراً لأهل مكة ، وتخويفاً لهم من عاقبة تكذيبهم . {فَأَمَّا ثَمُودُ} وهم قوم صالح عليه السلام {فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ} أي: بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة ، أو بطغيانهم ، والطاغية مصدر كالعافية . {وَأَمَّا عَادٌ} وهم قوم هود عليه السلام {فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ} أي: شديدة العصوف والبرد {عَاتِيَةٍ} أي: متجاوزة الحد المعروف في الهبوب والبرودة . {سَخَّرَهَا} أي: سلطها {عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً} أي: متتابعات من حسمت الدابة ، إذا تابعت بين كيّها . شبه تتابع الريح المستأصلة بتتابع الكيّ القاطع للداء . أو معناه: نحسات ، حسمت كل خير واستأصلته ، أو قاطعات ، قطعت دابرهم . هذا على أن {حُسُوماً} جمع حاسم ، كشهود وقعود . فإن كان مصدراً فنصبه بمضمر ، أي: تحسم حسوماً ، أو بأنه مفعول له ، أي: سخرها عليهم للحسوم ، أي: الاستئصال ، وقد قيل: إن تلك الأيام هي أيام العجز . والعامة تقول: العجوز وهي التي تكون في عجز الشتاء ، أي: آخره .
{فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى} أي: هلكى ، جمع صريع {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} أي: ساقطة مجتثة من أصولها كآية:
{كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ} [القمر: 20] , {فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ} أي: بقاء ، أو نفس باقية ، أو بقية .