(فذلك يومئذ يوم عسير) [9] "ذلك"إشارة إلى النقر ، كأنه قال: فذلك النقر يومئذ نقر يوم عسير. (ذرني ومن خلقت وحيداً) [11] يعني الوليد بن [الـ] ـمغيرة. أي: خلقته وحيداً لا مال له ولا بنون. (مالاً ممدوداً) [12] / المال النامي الذي له مادة من الزيادة. (وبنين شهوداً) [13] كان له عشر [ة] بنين لا يغيبون عن عينه ، زيناً له في النادي ، [وعزاً] على الأعادي. (سأرهقه) [17] الإعجال بالعنف.
(صعوداً) [17] عقبة في النار. (إنه فكر وقدر) [18] فكر [في] القرآن ، فقال: ليس بشعر ، وله حلاوة وتأثير في القلوب ، فقدر في نفسه أنه سحر. (ثم عبس وبسر) [22] فكر حتى ضاق صدره بالفكر ، فبدا أثر العبوس والبسور في وجهه.
وقيل: إن العبوس يكون مع المحاورة والمنازعة ، والبسور مع الإعراض والصدود ، فلذلك جمع بينهما ، قال توبة: 1346 - وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها 1347 - وقد رابني منها صدود رأيته وإعراضها عن حاجتي وبسورها. (لواحة للبشر) [29] مسودة للجلود ، وقال الأخفش: 1348 - تركنا صياكلة عراة يسارون الوحوش ملوحينا.
وقال الأخفش: معناه معطشة للناس. واللوح: العطش. قال الشاعر: 1349 - وأي فتى صبر على الأين والظمأ إذا اعتصروا للوح ماء فظاظها. (عليها تسعة عشر) [30] ذكر الله هذا العدد في الكتب [المتقدمة] ، ثم ذكره كذلك في القرآن ، (ليستيقن الذين أوتوا الكتاب) . وذكر القاضي الماوردي في"تفسيره": أن التسعة نهاية الآحاد ، والعشرة بداية العشرات ، فكان أجمع الأعداد ، فجعلت بحسابها خزنة النار. وذكر أيضاً أن البروج اثنا عشر ، والسيارة سبعة فتلك تسعة عشر ، فإذا لم [يستبعد] عدد النجوم السيارة والبروج ، محصوراً في تسعة عشر فكذلك خزنة جهنم.