4367 وقد تَطَوَّيْتُ انْطِواءَ الحِضْبِ ... فأوقعَ الانفعالَ مَوْقِعَ التَّفَعُّل . قال الزمخشري:"لأنَّ معنى تَبَتَّل:"بَتَّلَ نفسَه ، فجيْءَ به على معناه مراعاةً لحَقِّ الفواصِل". والتبتُّل: الانقطاعُ . ومنه"امرأة بتولٌ"، أي: انقطَعَتْ عن النِّكاحِ ، وبَتَلْتُ الحَبْلَ: قَطَعْتُه . قال الليث: البَتْلُ: تمييزُ الشيءِ من الشيءِ . وقالوا:"طَلْقَةٌ بَتْلَةٌ"، و"هِبَةٌ بَتْلَةٌ"يعنونَ انقطاعها عن صاحبِها ، فالتبتيلُ تَرْكُ النِّكاحِ ، والزهدُ فيه . والمرادُ به في الآيةِ الكريمة الانقطاعُ إلى عبادةِ اللهِ تعالى دونَ تَرْكِ النكاحِ ، وفي الحديث:"أنَّه نَهَى عن التبتُّل"، أي: الانقطاع عن النِّكاح ، ومنه سُمِّي الراهبُ"مُتَبتِّلاً"لانقطاعِه عن النكاحِ . قال امرؤ القيس:"

4368 تُضِيْءُ الظلامَ بالعَشِيِّ كأنَّها ... منارةُ مُمْسَى راهِبٍ مُتَبَتِّلِ

رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9)

قوله: {رَّبُّ المشرق} : قرأ الأخَوان وأبو بكر وابن عامر بجرِّ"ربِّ المشرق"على النعت ل"ربِّك"أو البدلِ منه أو البيانِ له . وقال الزمخشري:"وعن ابن عباس على القَسَم بإضمارِ حرفِ القسمِ كقولك:"اللَّهِ لأفعلَنَّ"، وجوابُه {لاَ إله إِلاَّ هُوَ} كما تقول:"واللَّهِ لا أحدَ في الدار إلاَّ زيدٌ"قال الشيخ:"لعلَّ هذا التخريجَ لا يَصِحُّ عن ابن عباس ؛ لأنَّ فيه إضمارَ الجارِّ ، ولا يُجيزه البصريون إلاَّ مع لفظِ الجلالةِ المعظمةِ خاصةً ، ولأن الجملةَ المنفيَّة في جوابِ القسم إذا كانَتْ اسميةً فإنما تُنْفَى ب"ما"وحدَها ، ولا تُنْفَى ب"لا"إلاَّ الجملةُ المصدرةُ بمضارعٍ كثيراً ، أو بماضٍ في معناه قليلاً ، نحو قولِه:

4369 رِدُوا فواللَّهِ لا ذُذْناكُمُ أبداً ... ما دام في مائنا وِرْدٌ لوُرَّادِ