فهرس الكتاب

• 📄من مؤلفات الإمام فخر الدين الرازي
• ▶المطالب العالية 1
  • ▶تقديم
    • ▶المقدّمة وفيها أربعة فصول
      • 📄الفصل الأول في بيان أن هذا العلم أشرف العلوم على الإطلاق
      • 📄الفصل الثاني في انه هل للعقول البشرية سبيل إلى تحصيل الجزم واليقين في هذا العلم
      • 📄الفصل الثالث في أن تحصيل هذه المعارف المقدسة. هل الطريق إليه واحد، أم أكثر من واحد؟
      • 📄الفصل الرابع في ضبط معاقد هذا العلم
    • 📄تمهيد
    • ▶القسم الأوّل من الجزء الأوّل من علوم هذا الكتاب في ذكر الدّلائل القطعيّة اليقينيّة
      • 📄المقدمة في بيان معاقد ضبط هذا الباب
      • 📄الفصل الأول في مراتب مقدمات هذه الدلائل على الوجه المشهور عند الحكماء
      • 📄الفصل الثاني في بيان ان الممكن لا يترجّح أحد طرفيه على الآخر الّا لمرجح
      • 📄الفصل الثالث في تقرير قول من يقول: هذه المقدمة استدلالية
      • 📄الفصل الرابع في حكاية شبهات القائلين بأن رجحان الممكن، لا يتوقف على المرجح
      • 📄الفصل الخامس في تقرير الجواب عن هذه الشبهات
      • 📄الفصل السادس في إيراد نوعين آخرين من السؤال على قولنا: الممكن لا بدّ له من مرجح
      • 📄الفصل السابع في بيان أن هذا البرهان المذكور في إثبات معرفة واجب الوجود لا يتم على أصول الحكماء إلا بعد إقامة الدلالة على أن العلة واجبة الحصول حال حصول المعلول.
      • 📄الفصل الثامن في إيراد هذا البرهان على وجه آخر. ويظن أن إيراده على ذلك الوجه، يوجب سقوط أكثر هذه الأسئلة عنه. وبيان أن ذلك الظن: خطأ من الناس
      • 📄الفصل التاسع في إقامة البرهان على أن القول بالدور باطل
      • 📄الفصل العاشر في إبطال التسلسل
      • 📄الفصل الحادي عشر في إبطال التسلسل سوى ما تقرر ذكره
      • 📄الفصل الثاني عشر في إيراد سؤال على القائل المذكور في إثبات واجب الوجود لذاته، وتحقق الجواب الحق عنه
      • 📄الفصل الثالث عشر في حكاية شبهات من يقدح في إثبات واجب الوجود لذاته
      • 📄الفصل الرابع عشر في بيان أن العالم المحسوس ليس واجب الوجود لذاته.
      • 📄الفصل الخامس عشر في إثبات إله العالم عزّ وجل بناء على التمسك بامكان الصفات
      • 📄الفصل السادس عشر في بيان كيفيّة الاستدلال بإمكان الصفات على وجود الإله القادر
      • 📄الفصل السابع عشر في تعديد الدلائل المستنبطة من إمكان الصفات
      • 📄الفصل الثامن عشر في إثبات العلم بوجود الإله تعالى بناء على التمسك بحدوث الذوات
      • 📄الفصل التاسع عشر في تقرير طريقة للحدوث لا يحتاج فيها إلى ضم الامكان
      • 📄الفصل العشرون في تقرير قول من يقول: الاستدلال بالحدوث على الفاعل، لا يتم إلا بدليل منفصل
      • 📄الفصل الحادي والعشرون في إثبات العلم بالصانع بطريقة حدوث الصفات
      • 📄الفصل الثاني والعشرون في الاستدلال على وجود الإله الحكيم الرحيم بكيفية تولد الانسان من النطفة
      • 📄الفصل الثالث والعشرون في إقامة الدلالة على وجود إله العالم بناء على حدوث الصفات من طريق آخر
      • 📄الفصل الرابع والعشرون في تقرير طريقة أخرى في إثبات الإله تعالى لهذا الخلق
    • ▶القسم الثاني من الجزء الأوّل من علوم هذا الكتاب في تفصيل الدّلائل الدّالّة على وجود الإله القديم الدلائل الموجودة في عالم الأفلاك وعالم العناصر
      • 📄الفصل الأول في بيان أن الاستكثار من هذه الدلائل من أهم المهمات
      • 📄الفصل الثاني في حكاية كلمات منقولة عن أكابر الناس في هذا الباب
      • 📄الفصل الثالث في تعديد الدلائل التي تذكرها أصناف طوائف العالم
    • ▶القسم الثالث من الجزء الأوّل من علوم هذا الكتاب
      • 📄المسألة الأولى في البحث عن معنى قولنا: إنه واجب الوجود لذاته
      • 📄المسألة الثانية في أن وجوب الوجود. هل هو مفهوم ثبوتي أم لا؟
      • 📄المسألة الثالثة في أن وجود الله تعالى نفس ماهيته أو صفة زائدة على ماهيته؟
      • 📄المسألة الرابعة في تحقيق القول في بيان أن المبدأ الأول. هل هو تلك الحقيقة المخصوصة؟
      • 📄المسألة الخامسة في بيان أنّه سبحانه يخالف جملة الممكنات، لذاته المخصوصة، لا لصفة زائدة على الذات
      • 📄المسألة السابعة في استقصاء الكلام في حقيقة الأزل والأبد
• ▶المطالب العالية 2
  • ▶تمهيد
    • ▶القسم الأوّل في بيان كونه سبحانه وتعالى منزّها عن التّحيّز والجهة
      • 📄الفصل الأول في بيان أن اثبات موجود ليس بجسم ولا حال في الجسم: ليس بممتنع الوجود في بديهة العقل
      • 📄الفصل الثاني في بيان أنه لا يجب أن يكون لكل موجود نظير وشبيه. وانه ليس يلزم من نفي النظير والشبيه نفي ذلك الشيء
      • 📄الفصل الثالث في إقامة الدلائل على أنه تعالى يمتنع أن يكون جسما
      • 📄الفصل الرابع في إقامة الدلائل على أنه يمتنع كونه جوهرا
      • 📄الفصل الخامس في بيان أنه يمتنع أن يكون واجب الوجود مختصا بمكان وحيّز
      • 📄الفصل السادس في حكاية شبهات مثبتي الجسمية والمكان
      • 📄الفصل السابع في الجواب عن تلك الشبهات
      • 📄الفصل الثامن في بيان أنه يمتنع أن يكون إله العالم هو هذا الفضاء الذي لا نهاية له
      • 📄الفصل التاسع في تفسير قولنا: إن الإله تعالى غير متناهي
      • 📄الفصل العاشر في أنه هل يصح أن نرى واجب الوجود لذاته؟
      • 📄الفصل الحادي عشر في أنا في هذه الحياة هل نعرف ذات الله تعالى من حيث إنها هي
      • 📄الفصل الثاني عشر في تنزيه ذات الله تعالى عن الكيفيات
      • 📄الفصل الثالث عشر في إثبات أنه يمتنع كونه تعالى حالا في غيره
      • 📄الفصل الرابع عشر في نفي الاتحاد
      • 📄الفصل الخامس عشر في بيان أنه يمتنع كونه تعالى محلّا لغيره
      • 📄الفصل السادس عشر في بيان أن الألم واللذة محالان على الله تعالى
      • 📄الفصل السابع عشر في أنه هل يصح إطلاقه لفظ الجوهر على الله تعالى أم لا؟
    • ▶القسم الثاني في بيان أنّه سبحانه وتعالى منزّه عن الضّدّ والنّدّ
      • 📄الفصل الأول في أن واجب الوجود لذاته ليس إلّا الواحد
      • 📄الفصل الثاني في حكاية دلائل المتكلمين على أن الإله واحد
      • 📄الفصل الثالث في أن وحدة الله تعالى هل هي عين الذات أو صفة قائمة بالذات؟
• ▶المطالب العالية 3
  • ▶عدد الصفات الإيجابية
    • ▶الباب الأوّل في أحكام الدواعي والصوارف
      • 📄الفصل الأول في حد القادر
      • 📄الفصل الثاني في إثبات تحقيق القول في الدواعي والصوارف
      • 📄الفصل الثالث في بيان أنه لا تأثير لغير الاعتقاد والظن في الدعاء الى الفعل
      • 📄الفصل الرابع في تحقيق الكلام في المنفعة والمضرّة والخير والشر والمصلحة والمفسدة
      • 📄الفصل الخامس في بقية الكلام في هذا الباب
      • 📄الفصل السادس في أن صدور الفعل هل يتوقف على الداعي أم لا؟
      • 📄الفصل السابع في تقرير دلائل القائلين بأن الفعل لا يصدر عن القادر الا عند حصول الداعي
      • 📄الفصل الثامن في بيان أن عند حصول الداعي يجب صدور الفعل ولا يبقى الجواز البتة
      • 📄الفصل التاسع في تقسيم الدواعي
      • 📄الفصل العاشر في تحقيق الكلام في تقسيم الدواعي إلى ما يكون داعية الحاجة. وإلى ما يكون داعية الإحسان
      • 📄الفصل الحادي عشر في شرح أن العبد كيف يكون فاعلا؟
    • ▶الباب الثاني في البحث عن الفرق بين القادر، وبين الموجب. واستقصاء الكلام فيه
      • 📄القادر والموجب بين الفلاسفة والمتكلمين وأهل الأديان
    • ▶الباب الثالث في كونه تعالى عالما
      • 📄الفصل الأول في تحقيق الكلام في حقيقة العلم والإدراك
      • 📄الفصل الثاني في حكاية دلائل المتكلمين في كونه تعالى عالما
      • 📄الفصل الثالث في تقرير طريقة اخرى سوى طريقة الاتقان والاحكام تدل على كونه تعالى عالما بناء على كونه تعالى فاعلا بالاختيار لا موجبا بالذّات
      • 📄الفصل الرابع في تقرير الوجوه التي استدل بها الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا في سائر كتبه على كونه تعالى عالما بالمعلومات
      • 📄الفصل الخامس فى المسائل المقرعة على إثبات كونه تعالى عالما
      • 📄الفصل السادس في البحث عن كونه تعالى عالما بالجزئيات
      • 📄الفصل السابع في بيان كونه تعالى عالما بالمعدومات
    • ▶الباب الرّابع في كونه تعالى مريدا
      • 📄الفصل الأول في البحث عن حقيقة الإرادة
      • 📄الفصل الثاني في اللذة والألم
    • ▶الباب الخامس في كونه تعالى سميعا بصيرا
      • 📄البحث عن ماهية السمع والبصر
    • ▶الباب السّادس في كونه تعالى متكلما
      • 📄المسألة الأولى في البحث عن حقيقة الكلام:
      • 📄المسألة الثانية: في إثبات كونه تعالى متكلما
    • ▶الباب السّابع في كونه تعالى قديما باقيا
      • 📄في القدم والبقاء
    • 📄الباب الثامن في كونه تعالى حيا
    • ▶الباب التاسع كلمات في الصفات
      • 📄الفصل الأول في حصر صفات الله تعالى
      • 📄الفصل الثاني في أنه تعالى عالم لذاته أو لمعنى؟
      • 📄الفصل الثالث في احصاء صفات الله تعالى
      • 📄الفصل الرابع في أن تكوين الشيء هل هو نفسه، نفس المكون، أو غيره؟
      • 📄الفصل الخامس في تقسيم أسماء الله تعالى
      • 📄الفصل السادس في إثبات كونه تعالى حكيما
      • 📄الفصل السابع في أن تحسين العقل وتقبيحه هل هو معتبر أم لا
      • 📄الفصل الثامن في إثبات ان التكليف بما لا يطاق واقع وأنه متى كان الأمر كذلك امتنع أن يقال إنه تعالى يراعي مصالح العباد
      • 📄الفصل التاسع في ذكر أنواع أخر من الدلائل على فساد القول بتحسين العقل وتقبيحه في أفعال الله وفي أحكامه
      • 📄الفصل الحادي عشر في الجواب عن هذه الوجوه التي عوّلوا عليها
• ▶المطالب العالية 4
  • ▶القسم الأول من الجزء الرابع في مباحث القائلين بالقدم
    • ▶المقالة الأولى في المقدمات التي لا بد من تقديمها
      • 📄المقالة الثانية في تقرير الوجوه المستخرجة من اعتبار حال الفاعلية، والمؤثرية
      • 📄المقالة الثالثة في الدلائل المستنبطة من صفة القدرة
      • 📄المقالة الرابعة في الدلائل المستنبطة من صفة الإرادة
      • 📄المقالة الخامسة في الدلائل المستنبطة من الحسن والقبح والحكمة والعبث
      • 📄المقالة السادسة في الدلائل المستنبطة من صفة العلم
      • 📄المقالة السابعة في الوجوه المستنبطة من العلة المادية وهي كون العالم ممكن الوجود لذاته
      • 📄المقالة الثامنة في الوجوه المستنبطة من الحركة والتغير والحدوث
      • 📄المقالة التاسعة في الوجوه المستنبطة في هذا الباب من الزمان
      • 📄المقالة العاشرة في الوجوه المستنبطة في هذا الباب مما يتعلق بالمكان
      • 📄المقالة الحادية عشر في بيان أنه يجب أن يكون العالم أبديا، ثم بيان أنه لما وجب كونه أبديا، وجب كونه أزليا
      • 📄المقالة الثانية عشر في بيان أن كون العالم أزليا، لا يقتضي استغناؤه عن المؤثر
    • ▶القسم الثاني من الجزء الرابع في مباحث القائلين بالحدوث
      • ▶المقالة الأولى في تقرير الدلالة المبنية على الحركة والسكون
        • 📄الفصل الأول في تقرير هذه الحجة
        • 📄الفصل الثاني في إقامة الدلالة على أن الجسم يمتنع أن يكون متحركا في الأزل
        • 📄الفصل الثالث في بيان أن الجسم يمتنع أن يكون ساكنا في الأزل
      • 📄المقالة الثانية في تقرير دلائل أخرى في اثبات حدوث العالم
      • ▶المقالة الثالثة في تقرير الوجوه الدالة على أن إله العالم، فاعل بالاختيار، لا موجب بالذات
        • 📄مقدمة
        • ▶القسم الأول من هذه المقالة في الاعتبارات المأخوذة من أصول الحكمة
          • 📄الفصل الأول في شرح منافع الشمس
          • 📄الفصل الثاني في منافع القمر
          • 📄الفصل الثالث في أحوال سائر الكواكب
          • 📄الفصل الرابع في آثار حكمة الله في العالم الأسفل
        • 📄القسم الثاني من هذه المقالة في الدلائل المستنبطة من القرآن المجيد في اثبات أن إله العالم قادر حكيم مختار رحيم
      • ▶المقالة الرابعة في ضبط مذاهب أهل العلم في الفعل والفاعل
        • 📄الفصل الأول في ضبط تلك المذاهب بحسب التقسيم
        • 📄الفصل الثاني في الرد على الدهرية
        • 📄الفصل الثالث في الكلام على القائلين بالموجب
        • 📄الفصل الرابع في أن الصادر الأول عن الله. ما هو؟
        • 📄الفصل الخامس في شرح مذهب هؤلاء الفلاسفة في أن ذلك الصادر الأول. كيف تصدر عنه الكثرة الحاصلة في الممكنات؟
        • 📄الفصل السادس في الرد على القائلين بأن للعالم إلهين أحدهما خيّر، والاخر شرير
        • 📄الفصل السابع في حكاية قول من يقول: ان سبب حدوث هذا العالم: عشق النفس على الهيولى
        • 📄الفصل الثامن في الكلام على التناسخ
        • 📄الفصل التاسع في حكاية مذهب القائلين بالأعواض
        • 📄الفصل العاشر في حكاية قول من أثبت للعالم إلها فاعلا مختارا مع أنه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. لا يلتفت إلى مصالح الخلق ومفاسدهم
• ▶المطالب العالية 5
  • ▶المقالة الأولى في الكلام في الزمان
    • ▶الفصل الأول في تقرير دلائل القائلين بنفي الزمان
      • 📄الفصل الثاني في تقرير قول من يقول: العلم بكون المدة والزمان موجودان: علم بديهي أولي. لا يحتاج فيه الى الحجة والدليل
      • 📄الفصل الثالث في تقرير الدلائل التي عول عليها من قال: العلم بوجود الزمان: كسبي استدلالي
      • 📄الفصل الرابع في البحث عن ماهية الزمان
      • 📄الفصل الخامس في التفحص عما قيل من أن الزمان كم متصل. وبيان أن ذلك ليس بحق
      • 📄الفصل السادس في تتبع سائر المذاهب والأقوال في ماهية الزمان
      • ▶الفصل السابع في تحقيق الكلام في الآن وفيه مسائل:
        • 📄المسألة الثانية: في بيان أن الآن الحاضر لا يقبل القسمة
        • 📄المسألة الثالثة في أن الآن كيف يكون فاصلا [6] باعتبار، وواصلا باعتبار آخر؟
        • 📄المسألة الرابعة في الفرق بين الآن المتأخر عن وجود الزمان وبين الآن المتقدم على وجود الزمان
      • 📄الفصل الثامن في تحقيق الكلام في الدهر والسرمد. والفرق بينهما وبين الزمان
      • 📄الفصل التاسع في شرح خواص الماضي والحاضر والمستقبل وهي أمور عشرة
      • 📄الفصل العاشر في أن الزمان محدث أو قديم
      • 📄الفصل الحادي عشر في تفسير الألفاظ المذكورة في هذا الباب
    • ▶المقالة الثانية في تحقيق القول في المكان
      • 📄الفصل الأول في تفصيل مذاهب الناس فيه
      • 📄الفصل الثاني في ابطال قول من يقول: الخلاء والفضاء عدم محض ونفي صرف
      • 📄الفصل الثالث في أن المكان هل يعقل أن يكون في أن المكان هل يعقل أن يكون بعدا قائما بنفسه أم لا؟
      • 📄الفصل الرابع في تقرير الوجوه التي عليها يعول من يعتقد أن المكان هو البعد
      • 📄الفصل الخامس في بيان أن الخلاء ممتنع الوقوع أو ممكن الوقوع؟
      • 📄الفصل السادس في حكاية دلائل نفاة الخلاء والجواب عنها احتجوا بوجوه
      • 📄الفصل السابع في تفاريع القول بالخلاء وهي فروع
• ▶المطالب العالية 6
  • ▶المقدمة في معنى الهيولى
    • ▶المقالة الأولى في ذاتيات الجسم
      • 📄الفصل الاول في حد الجسم
      • 📄الفصل الثاني في البحث عن الحد المنقول عن الفلاسفة
      • 📄الفصل الثالث في شرح مذاهب أهل العالم في الجزء الذي لا يتجزأ
      • ▶الفصل الرابع في الدلائل الدالة على اثبات الجوهر الفرد المبنية على اعتبار أحوال الحركة والزمان
        • 📄أما النوع الأول:
        • 📄النوع الثاني من مطالب هذا الفصل في بيان أن الزمان يجب أن يكون مركبا من الآنات المتتالية، والدفعات المتعاقبة
        • 📄النوع الثالث من مطالب هذا الفصل
      • 📄الفصل الخامس في الأدلة الدالة على اثبات الجوهر الفرد المستنبطة من الأصول الهندسية
      • 📄الفصل السادس في بيان أن الجسم المتناهي المقدار لو كان قابلا لانقسامات لا نهاية لها، لوجب كون ذلك الجسم المتناهي في المقدار، مؤلفا من أجزاء لا نهاية لها بالفعل
      • 📄الفصل السابع في اقامة الدلالة على أن الجسم المتناهي في المقدار يمتنع أن يكون مؤلفا من أجزاء لا نهاية لها بالفعل
      • 📄الفصل الثامن في ذكر بقية الدلائل الدالة في اثبات الجوهر الفرد
    • ▶المقالة الثانية في ذكر دلائل نفاة الجوهر الفرد
      • 📄الفصل الأول في الدلائل المفرعة على المماسة وهي خمسة:
      • 📄الفصل الثاني في الدلائل المذكورة في نفي الجزء الذي لا يتجزأ المبنية على بطء الحركات وسرعتها
      • 📄الفصل الثالث في حكاية وجوه احتج بها من قال بالطفرة وهي أيضا صالحة لأن يحتج بها في اثبات أنه قد توجد حركتان خاليتان عن مخالفة السكنات. مع أنه تكون إحداهما أشد سرعة من الأخرى.
      • 📄الفصل الرابع في أنواع أخرى من الدلائل على نفي الجوهر الفرد المبنية على الحركة
      • 📄الفصل الخامس في حكاية أنواع من الدلائل لنفاة الجزء متعلقة بذات الجسم وبكونه متحيزا
      • 📄الفصل السادس في الدلائل المستنبطة من الهندسة على نفي الجوهر الفرد
      • 📄الفصل السابع في النظر في أن الدلائل المذكورة في اثبات الدائرة والكرة هل هي صحيحة قوية أم ضعيفة واهية؟
      • 📄الفصل الثامن في ذكر الدلائل الدالة على نفي الجوهر الفرد المبنية على القول بالمثلثات والمربعات
      • 📄الفصل التاسع في الدلائل المذكورة في نفي الجوهر الفرد المبنية على قسمة الزوايا
      • 📄الفصل العاشر في الدلائل الدالة على نفي الجوهر الفرد المستنبطة من قسمة الخطوط وفيه وجوه
    • ▶المقالة الثالثة في بقية أحكام الأجسام
      • 📄الفصل الأول في اقامة الدلالة على تناهي الأبعاد
      • 📄الفصل الثاني في بيان أن الأجسام متماثلة في الذات والماهية
      • 📄الفصل الثالث في الاعتراض على الدليل المذكور في أن العالم واحد
    • ▶المقالة الرابعة في الكلام في الهيولى الأولى وفي تفاريعها
      • 📄المقدمة في ماهية الأجسام
      • 📄الفصل الأول في دلائل المثبتين للهيولى
      • 📄الفصل الثاني في الاعتراض على حجج المثبتين للهيولى
      • 📄الفصل الثالث في الدلائل الدالة على نفي الهيولى
• ▶المطالب العالية 7
  • ▶المقالة الأولى في المقدمات
    • ▶الفصل الأول في تفصيل مذاهب الناس فيها
      • 📄الفصل الثاني في ذكر شرح اخر في تقسيم الأرواح
      • 📄الفصل الثالث في حكاية شبهات المنكرين للموجودات الروحانية والجواب عنها
      • 📄الفصل الرابع في ذكر الدلائل الدالة على ثبوت هذا القسم من الموجودات على سبيل الاجمال
    • ▶المقالة الثانية في بيان أن النفس الانسانية هل هي جوهر مجرد عن الحجمية والحلول في الحجمية. أم لا؟
      • 📄الفصل الأول في تفصيل مذاهب الناس فيه
      • 📄الفصل الثاني في حكاية دلائل القائلين بأن النفس يجب أن تكون جوهرا جسمانيا
      • 📄الفصل الثالث في حكاية الحجة التي هي أقوى الوجوه في اثبات تجرد النفس
      • 📄الفصل الرابع في حكاية الدلائل التي عوّل عليها «الشيخ» في اثبات أن النفس الناطقة: مجردة
      • 📄الفصل الخامس في حكاية الدلائل الاقناعية التي ذكروها في أن النفس الناطقة مجردة عن الجسمية
      • 📄الفصل السادس في الدلائل القوية المعتبرة في اثبات النفس
      • 📄الفصل السابع في الدلائل السمعية على أن النفس غير البدن
    • ▶المقالة الثالثة في صفات النفوس البشرية
      • 📄الفصل الأول في أن النفوس هل هي متحدة في الحقيقة والماهية أم لا؟
      • 📄الفصل الثاني في ذكر جملة الأسباب الموجبة لاختلاف النفوس في الصفات
      • 📄الفصل الثالث في بيان أن النفس واحدة
      • 📄الفصل الرابع في بيان أن المتعلق الأول للنفس هو القلب وأن العضو الرئيسي المطلق هو القلب
      • 📄الفصل الخامس في حكايات شبهات «جالينوس» على مذهبه. والجواب عنها
      • 📄الفصل السادس في تلخيص مذهب أصحاب «أرسطاطاليس» في كيفية الأرواح القلبية والدماغية
      • 📄الفصل السابع في أن النفوس الناطقة محدثة أو قديمة؟
      • 📄الفصل الثامن في التناسخ
      • 📄الفصل التاسع في بيان أن النفس باقية بعد موت البدن
      • 📄الفصل العاشر في تقرير الوجوه الاقناعية في بيان أن النفس باقية بعد موت الجسد
      • 📄الفصل الحادي عشر في بيان أن النفس لا تقبل الهلاك والعدم
      • 📄الفصل الثاني عشر في أنه هل يعقل وجود نفس واحدة، تكون متصرفة في بدنين. ووجود نفسين يكونان متصرفتين في بدن واحد؟
      • 📄الفصل الثالث عشر في بيان أن النفوس الناطقة مدركة للكليات والجزئيات معا. وأنها هي المباشرة لجميع الأفعال بنفسها، وإن كانت تلك المباشرة موقوفة على استعمال الآلات
      • 📄الفصل الرابع عشر في اقامة الدلالة القاهرة على أن الموصوف بجميع أقسام الادراكات، والمباشر لجميع التحريكات والتدبيرات لهذا البدن: هو النفس
      • 📄الفصل الخامس عشر في بيان أن النفس بعد مفارقة البدن تبقى عالمة مدركة للجزئيات
      • 📄الفصل السادس عشر في البحث عن علل النفوس الناطقة
      • 📄الفصل السابع عشر في بيان أن اشتغال النفوس البشرية بالدعاء والتضرع. هل يعقل أن يكون فيه فائدة أم لا؟
      • 📄الفصل الثامن عشر في بيان كيفية الانتفاع بزيارة الموتى والقبور
      • 📄الفصل التاسع عشر الفصل التاسع عشر في مراتب النفوس في المعارف والعلوم
      • 📄الفصل العشرون في نسبة الأعضاء والقوى إلى جوهر النفس
      • 📄الفصل الحادي والعشرون في تعديد خواص النفس الانسانية
      • 📄الفصل الثاني والعشرون في بيان أن اللذات العقلية أشرف وأكمل من اللذات الحسية
      • 📄الفصل الثالث والعشرون في البحث عن نفوس سائر الحيوانات
    • ▶المقالة الرابعة في البحث عن أحوال الأرواح السفلية المسماة بالجن والشياطين
      • 📄الفصل الأول في أن القول بالجن والشياطين هل هو ممكن أم لا؟
      • 📄الفصل الثاني في الطرق الدالة على إثبات الجن والشياطين
      • 📄الفصل الثالث في البحث عن حقيقة الالهام والوسوسة واستقصاء القول فيهما
    • ▶المقالة الخامسة في تفاصيل الكلام في الأرواح العالية الفلكية
      • 📄الفصل الأول في اقامة الدلالة على أن الأفلاك والكواكب: أحياء ناطقة
      • 📄الفصل الثاني في بيان صفة النفس الفلكية
      • 📄الفصل الثالث في تعديد مذاهب الناس في السبب الموجب، لكون الفلك متحركا بالاستدارة
      • 📄الفصل الرابع في تتبع هذه المذاهب ونحن نرتبها على مسائل:
      • 📄الفصل الخامس في تعديد الطرق المذكورة في اثبات العقول الفلكية
      • 📄الفصل السادس في البحث عن فرعين من فروع القول بهذه العقول والنفوس
      • 📄الفصل السابع في نقل كلمات أصحاب الطلسمات في صفات الأرواح الفلكية العالية
      • 📄الفصل الثامن في شرح صفات الملائكة بحسب ما وجدنا في الكتاب الكريم
      • 📄الفصل التاسع في الكلام في أن الملائكة أفضل أم البشر؟
• ▶المطالب العالية 8
  • ▶القسم الأول من كتاب النبوات في تقرير القول بالنبوة عن طريق المعجزات
    • ▶الفصل الاول في شرح مذاهب الناس في هذا الباب
      • 📄الفصل الثاني في حكاية شبهات من أنكر النبوات بناء على نفي التكليف
      • 📄الفصل الثالث في تقرير شبهات من ينكر التكليف لا بالبناء على مسألة الجبر
      • 📄الفصل الرابع في تقرير شبهات المنكرين للنبوات بالبناء على أن العقل كاف في معرفة التكليف وذلك يوجب سقوط القول بالبعثة والرسالة
      • 📄الفصل الخامس في حكاية شبهات من يقول: القول بخرق العادات محال
      • 📄الفصل السادس في شبهات القائلين بأن المعجزات لا يمكن أن يعلم أنها حدثت بفعل الله وبتخليقه. وبيان أنه متى تعذر العلم بذلك امتنع الاستدلال بها على صدق المدعي
      • 📄الفصل السابع في حكاية شبهات القائلين بأن على تقدير أن يثبت أن خالق المعجزات هو الله سبحانه وتعالى إلا أن ذلك لا يدل على أنه تعالى انما خلقها لأجل تصديق المدعي للرسالة
      • 📄الفصل الثامن في حكاية دلائل من استدل بظهور المعجز على صدق المدعي
      • 📄الفصل التاسع في تقرير نوع اخر من الشبهات في بيان انّ ظهور الفعل الخارق للعادة الموافق للدعوى مع عدم المعارضة: لا يدل على صدق المدعي
      • 📄الفصل العاشر في أن بتقدير أن يكون المعجز قائما مقام ما اذا صدقه الله تعالى على سبيل التصريح. فهل يلزم من هذا كون المدعي صادقا؟
      • 📄الفصل الحادي عشر في الطعن في التواتر
      • 📄الفصل الثاني عشر في تقرير شبهة من يقول: ان الله تعالى لو أرسل رسولا الى الخلق لوجب أن يكون ذلك الرسول من الملائكة
      • 📄الفصل الثالث عشر في البحث عن الطريق الذي يعرّف الرسول كونه رسولا من عند الله عز وجل
      • 📄الفصل الرابع عشر في الشبهات المبنية على أنه ظهر على الأنبياء أعمال تقدح في صحة نبوتهم
      • 📄الفصل الخامس عشر في الاشارة الى أجوبة هذه الشبهات
    • ▶القسم الثاني في تقرير القول بالنبوة عن طريق اخر وهو قدرة النبي على تكميل الناقصين
      • 📄الفصل الأول في تمييز هذا الطريق عن الطريق المتقدم
      • 📄الفصل الثاني في أن القرآن العظيم يدل على أن هذا الطريق هو الطريق الأكمل الأفضل في اثبات النبوة
      • 📄الفصل الثالث في صفة هذه الدعوة الى الله تعالى
      • 📄الفصل الرابع في بيان أن محمدا عليه الصلاة والسلام أفضل من جميع الأنبياء والرسل
      • 📄الفصل الخامس في بيان أن اثبات النبوة بهذا الطريق أقوى وأكمل من اثباتها بالمعجزات
      • 📄الفصل السادس في تقرير طريقة الفلاسفة في كيفية ظهور المعجزات على الأنبياء عليهم السلام
      • 📄الفصل السابع في حكاية قول الفلاسفة في السبب الذي لأجله يقدر الأنبياء والأولياء على الاتيان بالمعجزات والكرامات
    • ▶القسم الثالث من هذا الكتاب في الكلام في السحر وأقسامه
      • 📄تمهيد
      • ▶مقدمة في بيان أنواع السحر
        • 📄النوع الثاني من أنواع السحر: السحر المبني على قوة الوهم وتصفية النفس
        • 📄النوع الخامس من السحر: السحر المبني على الاستعانة بالأرواح الفلكية.
        • 📄النوع التاسع من السحر: المبني على إطعام الطعام
      • ▶مقالة في تقرير الأصول الكلية المعتبرة في السحر المبني على طريقة النجوم
        • 📄الفصل الأول في الطلاسم
        • 📄الفصل الثاني في بيان أن الوقوف على أصول هذا العلم عسر جدا
        • 📄الفصل الثالث في الطريق الذي حصل به الوقوف على طبائع الأجرام الفلكية
        • 📄الفصل الرابع في الشرائط الكلية المعتبرة في رعاية هذا النوع
        • ▶الفصل الخامس في تلخيص الأحول المعتبرة في هذا الباب
          • ▶القسم الأول من الفصل الخامس في تفصيل أحوال المؤثرات العلوية
            • 📄النوع الثاني البحث عن أحوال النقط الفلكية المؤثرة
            • 📄والنوع الثالث: النقط التي تنتهي التسييرات إليها
          • 📄القسم الثاني من الفصل الخامس في الأمور التي يجب معرفتها عن الأجسام القابلة السفلية
        • 📄الفصل السادس في التنبيه على أصول أخرى يجب مراعاتها في هذه الأعمال
        • 📄وأما في الأحوال المعتبرة في البروج والبيوت: ففيه وجوه من الشرائط
• ▶المطالب العالية 9
  • ▶مقدمة المؤلف
    • ▶خلق الأفعال
      • 📄المقدمة في بيان تفاصيل مذاهب الناس في هذا الباب
      • ▶الباب الأول في تقرير الدلائل العقلية على أن أفعال العباد كلها بتقدير الله، وأن العبد غير مستقل بالفعل والترك
        • 📄الفصل الأول في الدلائل الدالة على أن العبد غير مستقل بنفسه بالفعل والترك ولنا في هذه المسألة براهين:
        • 📄الفصل الثاني في تقرير الدلائل الدالة على أن قدرة العبد غير مؤثرة في خروج شيء من العدم الى الوجود
        • 📄الفصل الثالث في الدلائل الدالة على أن حصول الايمان والكفر في قلوب العباد لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
      • ▶الباب الثاني في تقرير الدلائل القرآنيّة على أن خالق أعمال العباد هو الله تعالى
        • 📄الفصل الأول في أن التمسك بالدلائل السمعية. هل يجوز في هذه المسألة، أم لا؟
        • 📄الفصل الثاني في التمسك بالآيات المشتملة على لفظ «الخلق»
        • 📄الفصل الثالث في التمسك بالآيات المشتملة على لفظ «الجعل» وما يجري مجراه
        • 📄الفصل الرابع في سائر الدلائل المأخوذة من سائر الآيات
      • ▶الباب الثالث في الدلائل الاخبارية في هذه المسألة
        • 📄الفصل الأول في أن التمسك بأخبار الآحاد في هذه المسألة هل يجوز أم لا؟
        • 📄الفصل الثاني في تقرير الدلائل الاخبارية على صحة القول بالقضاء والقدر
      • 📄الباب الرابع في الآثار الواردة عن علماء السلف في هذا الباب
      • ▶الباب الخامس في حكاية الشبه العقلية التي عليها تعويل المعتزلة
        • 📄الفصل الأول في حكاية قول من يقول العلم الضروري حاصل بكون العبد موجدا
        • 📄الفصل الثاني في حكاية الدلائل التي تمسكوا بها في اثبات أن العبد موجد
      • ▶الباب السادس في حكاية الدلائل القرآنيّة التي يتمسكون بها
        • 📄النوع الأول الاستدلال الاجمالي
        • 📄النوع الثاني من وجوه تمسكهم بالقرآن
        • 📄النوع الثالث من استدلالات المعتزلة بالقرآن
        • 📄النوع الرابع من وجوه استدلالات المعتزلة بالقرآن الآيات التي أمر الله عباده فيها بأن يستعينوا بالله، وبأن يعين بعضهم بعضا
        • 📄النوع الخامس من استدلالات القوم بالقرآن
        • 📄النوع السادس من وجوه القوم
        • 📄النوع السابع للقوم الآيات الدالة على أنه متى فعل العبد فعلا، فإنه تعالى يجازيه بفعل آخر
        • 📄النوع الثامن للقوم الآيات الدالة على كون العبد متمكنا من الإيمان والكفر، قادرا على الخير والشر.
        • 📄النوع التاسع للقوم الآيات الدالة على أنه تعالى لا يظلم أحدا من عباده.
        • 📄النوع العاشر للقوم الآيات الدالة على أن أفعاله حسنة، ومنزهة عن التفاوت والعبث والباطل.
        • 📄النوع الحادي عشر للقوم الآيات التي تدل بصريحها على أن أفعال العباد ليست من الله
        • 📄النوع الثاني عشر للقوم الآيات الدالة على التحدي بالقرآن
        • 📄النوع الثالث عشر للقوم التمسك بقوله تعالى: ومنْ يكْسِبْ خطِيئةً
        • 📄النوع الرابع عشر للقوم قوله تعالى: وما أرْسلْنا مِنْ رسُولٍ إِلّا لِيُطاع بِإِذْنِ اللهِ
        • 📄النوع الخامس عشر للقوم قوله تعالى: أولمْ نُعمِّرْكُمْ ما يتذكّرُ فِيهِ منْ تذكّر، وجاءكُمُ النّذِيرُ
        • 📄النوع السادس عشر للقوم تمسكوا بقوله تعالى: وآخرُ مِنْ شكْلِهِ أزْواجٌ.
        • 📄النوع السابع عشر للقوم إن القرآن مملوء من كونه تعالى رحيما كريما جوادا محسنا
        • 📄النوع الثامن عشر للقوم قالوا: إله العالم شهد بأن هذه الأفعال صدرت عن العباد
        • 📄النوع التاسع عشر لهم الآيات الدالة على أحوال أهل القيامة من العقاب والحسنات والثواب والعقاب
        • 📄النوع العشرون للقوم لو أن الله تعالى خلق الكفر في الكافر، وخلقه للنار. ما كان لله نعمة أصلا.
      • 📄الباب السابع في تمسكات المعتزلة بالأخبار
      • 📄الباب الثامن في شرح الآثار المروية عن الصحابة والتابعين مما تمسك الخصم بها في إثبات قولهم
      • 📄الباب التاسع في بيان أن الله تعالى قد يمنع المكلف عن الايمان بالقهر والقسر