شيخ السعد التفتازاني وكتاب «طوالع الأنوار» للبيضاوي. وكتاب «المقاصد» للعلامة السعد التفتازاني» [1] .

8 -وشارح المقاصد وهو سعد الدين التفتازاني، مسعود بن عمر بن عبد الله يشير إلى الإمام فخر الدين أثناء شرحه بلقب «الإمام» ومن عباراته:

«ذهب الإمام الرازي إلى أن تصور العلم: بديهي» «وصرح الإمام» «وقد أطنب الإمام فيها بتكثير الأمثلة» ويقول الأستاذ الشيخ صالح موسى شرف: «إن السعد في «مقاصده» ينقل كثيرا من كتاب «المواقف» ومن «المطالب العالية» ومن كتاب «الشفاء» و «النجاة» و «القانون» لابن سينا، وغير ذلك. وأنه تارة ينقلها بالمعنى وتارة يزيد أو ينقص منها» [2] .

9 -ومن الكتب المعتبرة عند الإمامية في علم الكلام: كتاب اسمه:

«تجريد الاعتقاد» للشيخ «الطوسي» المتوفى سنة 672 هـ. ولهذا الكتاب شرح اسمه: «كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد» للعلامة «الحلى» المتوفى سنة 726 هـ. وقد علق على الكتابين المذكورين، الشيخ السيد هاشم الحسيني الطهراني» وسمى التعليق «توضيح المراد. تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد» ومن ينظر في هذه الكتب يجد فيها آراء الإمام الرازي، كما يجدها في «مقاصد السعد» رحمه الله فالشارح العلامة «الحلى» يقول: «أقول: ذكر فخر الدين في إبطال تعريف الوجود: وجهين» [3] . والمعلق الشيخ «الطهراني» يقول: «قول الشارح:

وهي: إن الوجود والعدم، لا يمكن تحديدهما: هذه القضية نتيجة لمقدمتين، هما: إن الوجود، وكذا العدم: بديهي. والبديهي لا يمكن تحديده. أما الصغرى. فقد قال الرازي بعد اعترافه ببداهة الوجود تصورا: إنها غير بديهية التصديق، وسيأتي كلامه الخ»

(1) شرح المقاصد مكتبة الكليات الأزهرية التقديم.

(2) المرجع السابق ص 13.

(3) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ص 13 طبعة بيروت 1399 هـ.