[169] فجوابه: أن هذا إنما يلزم لو كان الوجوب مفهوما ثبوتيا.

وأما الشبهة الخامسة: فجوابها: أنه لو افتقر الوجود [1] الدائم إلى مدة وزمان، لكان ذلك الزمان دائما، فكان يلزم افتقاره إلى زمان آخر، ولزم التسلسل وهو محال (فهذا تمام الشبهات) [2] .

(1) الوجوب (ز) .

(2) من (ز) .