واحتجوا لذلك أيضًا بما روى البخاري ومسلمٌ عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال:"خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في شَهْرِ رَمَضَانَ في حَرٍّ شَدِيدٍ حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الحَرِّ، وَمَا فِينَا صَائِمٌ إِلا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ" [1] .
وذهب الحنابلة [2] إلى أن الفطر للمسافر أفضل، وهو اختيار اللجنة الدائمة [3] ، بل قال بعض الحنابلة [4] : يسن الفطر للمسافر ويكره صومه ولو لم يجد مشقة. وعليه الأصحاب، وهذا مذهب ابن عمر وابن عباس -رضي الله عنهما-، وسعيد، والشعبي، والأوزاعي [5] .
واستدل الحنابلة لذلك بما رواه البخاري ومسلمٌ من حديث جابر المتقدم:"لَيْسَ مِنْ البِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ" [6] .
وزاد مسلم في رواية:"عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّذِي رَخَّصَ لكُمْ" [7] .
وبعد ذكر القولين في المسألة فالذي يترجح لنا: أن المسافر الأفضل في حقه فعل الأسهل عليه من الصيام أو الفطر، فإن تساويا فالصوم أفضل لما يأتي:
1 -لأنه أسرع في إبراء الذمة.
(1) البخاري: كتاب الصوم، باب إذا صام أيامًا من رمضان ثم سافر (1809) ، مسلم: كتاب الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في السفر (1892) .
(2) المقنع ومعه الشرح الكبير والإنصاف (7/ 373) .
(3) مجموع فتاوى اللجنة الدائمة (10/ 200) رقم الفتوى (10604) .
(4) المقنع ومعه الشرح الكبير والإنصاف (7/ 373) .
(5) المرجع السابق.
(6) أخرجه البخاريُّ: كتاب الصوم، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن ظلل عليه (1810) ، مسلم: كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر (1879) .
(7) مسلم: كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر (1879) .