2 -وذهب الكوفيون والأخفش إلى حذف الياء لأن القاعدة عندهم أنه عند التقاء الساكنين يحذف الأول، وكان ينبغي على قولهم أن يقال: مَهُول، إلا أنهم كسروا الهاء لأجل الياء المحذوفة فقلبت الواو ياء لكسر ما قبلها فصار مهيلًا. ووزنه عندئذ:"مفيلًا"بعد القلب: مهيول مَهُوْل مَهِيل.

وقال مكي:"وأجازوا كلهم: مَهُوْل ومَبُوْع على لغة من قال: بُوْعَ المتاعُ، وقُوْلَ القَوْلُ، وهي لغة هذيل ويكون الاختلاف في المحذوف على ما تقدَّم".

{إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا (15) }

إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ:

إِنَّا: إِنَّ: حرف ناسخ. ونا: ضمير في محل نصب اسم"إنّ".

أَرْسَلْنَا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل.

إِلَيْكُمْ: جارّ ومجرور. متعلِّق بالفعل"أَرْسَلْنَا".

رَسُولًا: مفعول به منصوب. شَاهِدًا: نعت لـ"رَسُولًا"منصوب مثله.

عَلَيْكُمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"شَاهِدًا".

* جملة"أَرْسَلْنَا"في محل رفع خبر"إنّ".

* جملة"إِنَّا أَرْسَلْنَا"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ:

كَمَا: الكاف: حرف جَرّ. مَا: حرف مصدريّ، وهو وما بعده في تأويل مصدر في محل جَرِّ بالكاف. والجارّ متعلِّق بمحذوف نعت لمصدر، أي: إنا أرسلنا. . . إرسالًا كإرسالنا رسولًا إلى فرعون. وذكر هذا الوجه الهمداني، ثم قال:"ومَا: موصولة، أي: رسولًا مثل الذي أرسلناه إلى فرعون"فأجاز في"مَا"الحرفيّة، والاسميّة"."

وقال مكّي:"الكاف في موضع نصب نعت لرسول أو لمصدر محذوف".

أرسلنا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل.

إِلَى فِرْعَوْنَ: جارّ ومجرور متعلِّق بالفعل قبله. وهو علم أعجمي ممنوع من الصرف. رَسُولًا: مفعول به منصوب.

* جملة"أَرْسَلْنَا": صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب، أو صلة موصول اسمي، والعائد محذوف، أي: أرسلناه.

{فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا (16) }

فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ: